克裡特島是希臘最大、最著名的一個島嶼，希臘的許多神話和傳說都提到了它。對克裡特島是否有過古代文字記載中那樣神奇和偉大的文明，很多人持懷疑态度，認為那是子虛烏有的傳說。但20世紀考古學家對該島進行的考古挖掘，證實了這一點。尤其是長埋于克諾索斯城地下3000餘年的克諾索斯宮的意外發現，使它昔日燦爛輝煌的文明得以重現天日。

▲ 克裡特島地理位置

1900年，英國考古學家阿瑟·艾文恩對建于公元前2100一公元前1800年的克諾索斯宮開始了挖掘。這是一座占地面積2.2公頃，規模巨大的多層平頂式建築，建築格局對稱、完整。所有建築都圍繞在主宮室周圍，從四個方向通往這座内宮的是華麗的長廊、庭院，雄偉的階梯，以及圓柱環繞的藝術大廳。

▲ 米諾斯宮

宮殿的主室為君主室，因為人們曾在這裡發現一尊君主的石膏塑像。廳前有供宗教儀式使用的一個大洗滌池。宮内設備極其完善，地闆用石塊精心拼接而成，各大廳的牆壁裝飾有生動的、富有生活氣息的壁畫。這裡夏季天氣酷熱，宮殿的許多房間和大廳都沒有安裝窗戶，取而代之的是通風系統。宮内設有供水道和排水道，還有浴盆和沖洗廁所，冬季還有可移動的烤爐以供取暖。

公元前2000年年初，克裡特人就利用石頭和木材建造了許多宮殿，并在克諾索斯宮周圍建造了許多豪華的私宅。但克諾索斯宮仍獨占鳌頭，在這一帶十分突出，不同凡響。這并不僅僅因為它的面積大，更在于它的奇特—一酷似一座古希臘迷宮的設計。

它并沒有采用我們常見的宮殿建築模式——沿着一個中軸的對稱模式，而是由不同式樣的内室以奇特的方式連接組合而成。那彎彎曲曲的長廊會驟然改變方向，讓你陷入死胡同。

大約在4000年前，克諾索斯是島上最大的城市。在其鼎盛時期，這裡曾居住着衆多居民，據保守估計，也有10萬人之多。城市幾經地震，但即便在最後一次地震中也沒有遭到明顯的損壞，因為建築物的牆體均利用雪松樹幹加固築成。

但在公元前15世紀末，克裡特島上發生了一起意外災難，使得島民無處可藏。當時，在離它100千米的桑托林島（即錫拉島）上，發生了一場大規模的火山噴發。火山噴發引起了熱浪，淹沒了克裡特島的沿岸。大量的島民被浪卷走，宮殿被沖毀。希臘的邁錫尼人乘機侵人，輕而易舉地擊潰了幸免于難的島民的抵抗。

克諾索斯的曆史似乎衆所周知。但是，這座曾被人遺忘的城市真的有過輝煌曆史嗎？

通常認為，克諾索斯宮内一定住着克裡特的統治階層。宮殿從不設防，這的确很奇怪。但我們要知道，克裡特的統治者擁有一支強大的武裝船隊，依賴它守護整個島嶼的安全。因此，不僅克諾索斯城，還有其他克裡特城市都沒有修建護城牆。正像阿瑟·艾文恩所描述的那樣，青銅器時代的克裡特島民過着一種安甯、舒适、田園般的生活。在島上的考古發掘中，他不僅發現了不為人知的文明，還發現了他們真正的“黃金時代”。在那段時期，這裡的人生活在和平和友愛之中，觀賞自然美景，沉浸于藝術創作，根本就不知道什麼是戰争。

總之，這種田園般的生活連富裕的阿瑟·艾文恩也自愧不如。雖然在克裡特島上也發現過防禦工事遺址，但大部分考古學家認為，這也無法改變對它的印象。

宮殿建築在克裡特島可謂比比皆是。考古學家在島上一些城市—一克諾索斯、費斯特、馬爾裡亞等——都相繼找到了一些宮殿和類似宮殿的建築。通常認為，這些宮殿是克裡特島上各自獨立的政權中心。大約在公元前1700年，克諾索斯開始崛起，聲望漸漲。後來，克裡特島上的其他政權逐漸喪失了獨立性，最先喪失的便是費斯特和馬爾裡亞。

奇怪的是，就在這段時期，在克裡特島的不同地區照樣建起許多宮殿，如島東部地區靠近巴拉依卡斯特羅的薩克裡斯。不僅如此，有的還直接修建在皇帝米諾斯的眼皮下，一點也不受限制。所有這些發現令習慣以傳統眼光看問題的曆史學家大惑不解。

還有一些發現比宮殿建築更離奇：這裡的人們似乎迫切需要衆多的皇帝！克裡特島上的各個小城都由自己的人掌握政權，而城與城之間友好相處，人們都安于生活在自己的“袖珍王國”裡，過着怡然自得的平靜生活。當死亡的鐘聲敲響時，他們仿佛從人間蒸發，煙消雲散，不知去向了。

在克裡特島上，考古學家找到了一座又一座宮殿，但卻找不到一座适合安葬統治者的雄偉陵墓。在考古發掘中，在宮廷裝飾物中，也找不到一處戰場遺址，見不到一幅描繪戰争的畫面。而在青銅器時代的其他統治者的豪華大宅内，這些都是常見的。米諾索斯的統治者如此簡樸和低調，是否在他們看來，這樣更能突顯自己的強大與威嚴呢？怪事比比皆是，這讓很多曆史學家不得其解。他們不再苟同“艾文恩的遺囑”（艾文恩一直認為島上應該存在許多各自為政的政體)，并認為在克裡特島上從來就不存在一個君主政權，管理島上各大城市的不是個人而是小組。這些小組類似現在的黨派，他們為自己的城市政權不遺餘力，當然也會出現小組領導之間明争暗鬥、互不相讓的現象。這與中世紀意大利城市個别黨派的相互鬥争很相似。

▲1830年獨立時期的希臘（灰色方框的紅色部分）

那麼，在大約4000年前，他們是如何将信任、擁護自己的人拉到身邊，如何“開創（人類）政治争論之先河”的呢？

以下的情形也許能回答這一問題。大型宮殿的大廳裡經常舉行這樣或那樣的宗教慶典活動，許多市民都參加了。這一天，宮殿提供了大量的美酒，有“美酒流成河”之說，供市民暢飲，激發他們的熱情。參加活動的人縱酒狂飲，大聲喧嘩，肆無忌憚，顯然他們都是志同道合的。在集會上，與會者也在選擇自己喜歡的領袖人物。

這種場面——參加政治活動，物色自己的領袖，讓我們感到離艾文恩所描繪的安甯悠閑的生活場景相差甚遠！事實上，克諾索斯宮的建築布局就像是為吸引盡量多的人聚集而特意設計的。在寬敞的内宮周邊，分别建造了許多面積約1500平方米的廳堂，而從四個方向進入廳堂的道路則修建了階梯和回廊，顯然是為了便于成群結隊的人群最後彙集到大廳來。在島上的其他宮殿建築中，我們也可看到類似的設計。

曆史學家企圖通過克諾索斯宮的壁畫找到皇帝的畫像，結果一無所獲。這些壁畫的永恒對象是人民大衆——前來參加慶典的普通百姓。在一幅被稱為“神聖的舞蹈”的壁畫上，我們可以看到聚集在西大廳裡觀賞宗教儀式的人群。正如蘇聯藝術評論家維别爾指出的那樣，“人們雲集在一起，不是在某個英勇大戰的時刻，他們也不是由活躍分子組成的，而是消極的、冷漠的，由一個情緒高昂的人帶來的”。這些觀衆被分成不同的等級，有的隻能停留在殿牆旁，有的則可進入中心大殿。

▲ 克裡特島反對奧斯曼帝國的起義

上述提及的聚會需要大量的酒。考古學家的确在那裡發現了有趣的平行溝，而且在克裡特島的發掘過程中，也出土了不少葡萄壓榨機，證實“美酒流成河”的說法并非誇張。出土的壓榨機大都為新宮殿時期的産物，而這一時期正是可供平民舉行盛大酒宴的建築數量劇增的時期。與羅馬帝國的公民過着隻知道“吃得飽，活得好”的花天酒地的生活一樣，克裡特島的島民則在大難臨頭時，依然期盼着“喝得好，活得好”！在各個宮殿中，處處可見這種迹象。考古學家總能在那裡找到盛酒的黏土罐。這些酒罐外表極其普通，工藝簡陋，做工随意。這是典型的大衆化的産物，與我們今天的一次性紙杯很相近。之所以大量制作這類簡易酒罐，是為了讓前來參加宮殿盛會的客人都能喝到酒。

如果以上假設成立的話，那麼倒使曆史學家省心了。曆史學家一直費盡心機企圖繪制出一幅完整的克裡特島地圖，來反映青銅器時代該島的政治面貌。自20世紀70年代起，隻要發現新的宮殿遺址，他們就不得不重新修改地圖，在發現遺址的地方标上一個新帝國，并登記注冊。假如這些宮殿不是國王長眠之地，而隻是舉行平民聚會的地方，那麼就沒有必要對它一一說明了。

宮殿派别并不是按照地域組合的，他們經常将不同地區的人吸引到自己這邊來。因此，他們将新宮殿修建在克諾索斯宮附近，其用意就是盡可能讓更多的人前來參加由他們組織的慶典。

諾大的克諾索斯宮究竟是誰在管理呢？針對這一問題，有人搬出米諾斯王的亡靈來回答。這個觀點立刻引發了激烈的争議，反對者大有人在。阿瑟·艾文恩曾提出的早期克裡特曆史簡況，現在已經面臨足夠多的疑問。《克裡特傳》作者、加拿大考古學家聖吉·馬克治尼涅耶認為：“即便在考古學家大規模發掘百餘年後的今天，我們依然不知道，艾文恩所發現的克諾索斯宮到底是怎麼一回事？”

克諾索斯宮之謎有待揭曉。

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