正道，通常可釋義為：一是方向正确、前途光明的道路；二是事物正确的運行規律；三是作風正派、品行端正者引領出的正路；四是正确的道理、準則；五是正确的途徑、方法、對策。

正道的通常含義是方向正确、前途文明的道路。這樣的道路是良知人、正義者運用勤勞的雙手、聰明的智慧開拓出來的，并經不斷地被修正、維護，從而越來越筆直而平坦和暢通無阻。所以，正道的基本釋義應為“正确而光明的正義之路”。

走正道，這是做人的起碼要求；謹行正道，是每個人都恪守的心裡準則。守本分，首先就要走正道。走正道，才能少受挫折，少走彎路；走正道，人生才會有光明的前途。該說的話直說，不該說的話不說，不該做的事不做，

人間正道是滄桑。這是具有真理性的、很富哲理的短語，尤其其中的“滄桑”二字，在普通人那裡理解這句話的含義就非常普通，而在良知的高知高智都那裡理解的含義就非常深刻、新穎而獨到。“滄桑”的普通理解是大海與桑田時有轉換，有時是大海，有時是桑田，或者時常大海，時常桑田；“人間正道是滄桑”的普通理解是人間正确的道路總是荊棘密布，總是充滿艱難險阻、曲折坎坷，人間正道是一條充滿艱難險阻的曲折道路；大海變桑田，比喻革命的發展變化，是社會發展的正常規律。而在良知主義看來，“滄桑”的高深理解是桑田通常高于海平面，哪怕其低于海平面，大海淹沒桑田的時候也非常少，大海再兇惡也摧毀不了桑田的根基，即使偶爾被淹沒也很快恢複，人民不會眼睜睜地任由大海淹沒辛辛苦苦開拓出來的桑田，不會坐等桑田裡的莊稼顆粒無收，坐視人民創造的财富付諸東流，而且人民可以靠勤勞、智慧的雙手和勇于開拓、不畏艱難精神，把本來被大海侵襲的地方變成桑田，人民和桑田一道從來不懼怕大海的挑戰；人民克服自然險惡的決心堅定、毅力堅韌，人民的開拓力、創造力等力量和愚公移山、勤勞勇敢等精神必然戰無不勝、攻堅克難。“人間正道是滄桑”的高深理解也因此就是：人間正道畢竟是“道”，畢竟是人民開辟的正确、正義道路，邪惡的力量再強大也吞噬不了正義與光明，也戰勝不了人民堅不可摧、昂然無懼的強大力量。

正道亦天道、人道。正道既有天賜，也有良知者引領下的開拓，那些走在坦途上的人們應當感激上天與開拓者，如果反其道而行，而必遭天譴和人憤。正道需要良知者的引領，隻有良知程度高的人才适合做領導者、統治者。皇帝、元首、總統等統治者，行業指揮者、領導者，如果有獨斷專行、昏庸無道、任意妄為、濫殺無辜、貪婪成性、荒淫無度等敗道行為，必然會遭到民衆的強烈反對乃至暴力抗争；曆朝曆代被民衆推翻的統治集團幾乎都是因為統治者不守正道，而曆史總是把民衆推翻的暴力活動評價為起義、革命，也正因統治者的離經叛道。而那些具有開明、睿智、寬厚、淳良、知人善任、認人為賢、清正廉潔等品德的皇帝、元首、總統、行業精英、傑出人物通常會在現實與曆史中被民衆以正面形象銘記。

人間正道依靠正義的守護，正義是正道的基石。人民正義由個人正義構建與維護，由國家正義引導與支持，社會正義、國家正義應由人民守護，人民正義是所有正義的基石，國家正義、社會正義、人民正義、個人正義四者相互依托、交融，才能守護好正道；人民是是國家與社會的基石，人民民主專政才是國家、社會的正道。

人隻能走正道，走正道才屬于前進、進步，走反道、邪道甚至敗道、亂道，都會遭到人民尤其良知人的唾棄甚至懲罰。走正道才能少遭挫折、少遇困境、少有磨難、少受煩擾，漢語成語中有正道坦途、正道直行，意即人隻要走正道就會暢通無阻、順利前行。

正道與偏、斜、歪、邪之道對立，良知者和擁護良知者必然以消除正道羁絆為已任，采取各種方法與手段與之鬥争。一切反道而行、邪門歪道的人及其形成的邪惡力量都無法阻礙緻力正道者及其正義力量的奮勇前進！

正道，在佛教中稱為三乘所行之道。“三乘”，即“聲聞乘”、“緣覺乘”、“菩薩乘”三種交通工具，比喻運載衆生渡越生死到涅槃彼岸之三種法門。就衆生根機之鈍、中、利，佛應之而說聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘等三種教法，而菩薩内部則随時修集另外的“三乘”——天乘、梵乘、聖乘。

佛教認為正道是介于自我放任與自我禁欲之間的光明之道，故以“八正道”作為修行的主要教義之一。八正道，亦稱八支正道、八支聖道或八聖道，是能夠達到佛教最高理想境地(涅槃)的八種方法和途徑：

1、正見。正确體現諸法之理性而不謬誤，正确認知實踐佛陀所體證的理論與真實的意義，亦即堅持佛教四聖谛的真理。八正道之所以要首先樹立正見，即佛教并不反對其他的宗教，凡是能有助于個人修行的都可以融彙于佛教中，因而把正見當作最重要的一道，而其餘七道則都是在正見的基礎上進行精進不懈的修行。

2、正思維。又稱正志，思四谛理，離諸雜念。

3、正語。正确的話語，說話應該誠實可靠，不說謊。說話要符合佛陀的教導，不說妄語、绮語、惡口、兩舌等違背佛陀教導的話。

4、正業。正确的行為。一切行為都要符合佛陀的教導，不作殺生、偷盜、邪淫等惡行；

5、正命。符合佛陀教導的正當生活。

6、正精進。精進意味着燃燒掉煩惱習氣，而非時間多少。

7、正念。覺知：學會覺知自己。

8、正定。即禅定，分為“心緣合一”和“收心并正心”兩種禅定。其中後一種“收心并正心”的禅定法為了歸正心總是出現跑神、迷失情況而修煉自己的覺知、覺醒的覺性及心生快樂。

伊斯蘭教蘇菲派視宗教功修為“正道”，将精神修煉必經的途徑和方式分為三個階段，即尋道者在導師的指導下，在遵奉教法、履行法定的5項宗教功課的基礎上，再經曆若幹特殊的精神修煉階段和狀态，循級而進，使精神升華，最後達到對“真理”、“真知”的認識深入，與真主合一。中國漢文伊斯蘭譯著中，将蘇菲精神修煉的道路稱為“三乘”、“三程”或“三道”。

從宗教關于正道的論述可以看出，宗教進步、積極的一面是肯定的。

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