生 [shēng]
會意字，甲骨文的字形，上面像初生的草木，下面像是地面或土壤。金文字形在中間多加了一個圓點。
說文解字《說文解字·生部》生：進也。象艸木生出土上。段玉裁注：下象土，上象出。
「生」的本義就是草木從土壤中生長出來，而且不斷生長的意思。
以“生”為偏旁的字
從「生」的會意字：青（青藍色）以「生」作意符的形聲字：豐（草木豐盛）、産[産]（生育）、姓（母系氏族的族名）、性（生物的生殖功能） 以「生」作聲符的形聲字：牲（供祭祀用的全牛）、勝（本義是腥臭）、笙（古簧管樂器）、旌（旗幟的竿頭）、甥（舅舅的外甥）
文獻選讀
《詩經·邶風·谷風》
既生既育。
《詩經·小雅·正月》：
父母生我。
成語典故
生生不息
生生：生而不絕地孳生繁衍。不息：新陳代謝、死而複生。
《周易·繫辭上》：生生之謂易（變）。西漢·董仲舒《春秋繁露·順命》：獨陰不生，獨陽不生，陰陽與天地參然後生。生命在天地陰陽的不斷轉換中，永不停息，沒有終止。
春生夏長、秋收冬藏
司馬遷《史記·太史公自序》：夫春生夏長，秋收冬藏，此天道之大經也。弗順則無以為天下綱紀，故曰「四時之大順，不可失也」。
春天萌生，夏天滋長，秋天收獲，冬天儲藏。這是自然界生物生長的一般規律。我們人類是不是也應該遵循順應四時而生活的規律呢？
性 [xìng]
形聲字，在古文字中與“生”寫成同一個字，本義是動植物的生殖功能。
文獻選讀
《孟子》
食、色，性也。
食與色，是所有動物的兩大自然本性。
《淮南子·泰族訓》
民有好色之性，故有大婚之禮；有飲食之性，故有大饗之誼；......因其好色而制婚姻之禮，故男女有別。
正因為好色與飲食是所有動物的兩大天然本性，所以古人自從華夏文明之初就一直在思考這個問題：如何把人與動物相區别。于是就為“人”制定了一些禮法，如：“人”不能因為吃飽肚子，就偷别人的來吃、搶别人的來吃，而一定要通過自己的勞動，“自食其力”。“人”不能因為好色而奸淫，一定要通過婚禮這種形式來約束自己的行為。華夏文明就是這樣處處都在強調節制、約束“人”的動物本性。
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