廬山煙雨浙江潮?《廬山煙雨浙江潮》是北宋詩人蘇轼創作的一首七言絕句全詩表達了詩人一種由妄念躁動之中恍然超越、豁然達觀的思想，有佛家的禅宗情調，淤泥生紅蓮，下面我們就來聊聊關于廬山煙雨浙江潮?接下來我們就一起去了解一下吧!
《廬山煙雨浙江潮》是北宋詩人蘇轼創作的一首七言絕句。全詩表達了詩人一種由妄念躁動之中恍然超越、豁然達觀的思想，有佛家的禅宗情調，淤泥生紅蓮。
翻開蘇轼的詩集，描寫廬山和杭州的詩篇可說不少，但是這一首《觀潮》所流露的思想感情卻很特别，極具禅味。
就蘇轼的廬山詩而言，他寫的“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，隻緣身在此山中”就别開生面；他寫的西湖詩“水光滟潋晴方好，山色空蒙雨亦奇。若把西湖比西子，淡裝濃抹總相宜”也獨步古今。前者哲理趣味極濃，說明如陷在裡面跳不出來，就常被現象迷惑而看不到客觀事物的真相。後者觀察景物敏銳而深刻，譬如恰到好處。《觀潮》一詩，也是繼于以往人生體驗，看清自己心随境轉、雜念叢生的沖動之後的淡雅，不随着沖動妄念走。
從詩的命意看，可以看出詩人對廬山的風景和錢塘江潮慕名已久，常萦于夢寐。似乎如果不能身曆廬山之境，一賞煙雨迷濠之奇；如果不能目睹錢塘江潮，一看它萬馬奔騰，勢撼山嶽之壯，真是辜負此生，千般遺憾，難以消解。可是後來攀登廬山，出任杭州刺史，飽覽了廬山的煙雨，欣賞了一年一度的錢塘江潮，反倒覺得客觀的景物究竟是曠世稀有還是平淡無奇，也不過是自己主觀意識的驅動。煙雨的聚散飄忽，江潮的自來自去，似乎不再那麼激烈澎湃，不過是風幡不動心妄動。
以禅理入詩的曆代詩人都有，唐代的王維可以說是代表，因為他追慕隐逸恬靜，後來更皈依佛教，所以很多詩表現了出塵的思想。如“獨坐幽篁裡，彈琴複長嘯，深林人不知，明月來相照。”、“晚年惟好靜，萬事不關心。自顧無長策；空知返舊林。”都是例證。蘇轼在經曆過宦海風濤，經曆了人生道路上的許多坎坷之後，産生“及至到來無一事”的禅語，也是煩惱即菩提的真實價值。
蘇轼借《觀潮》為題，抒寫了一種經曆妄念躁動，轉而豁然超越的思想，有佛家的禅宗情調。所謂禅宗，有南北之分，北宗強調“住靜觀心”、“慧念以息想，極力以攝心”；南宗則提倡“心性本淨、佛性本有、覺悟不假外求”以達到“無念為宗”。蘇轼在詩中說的“及至到來無一事”，就是把自己妄念看清，恍然看清自己之後，細想這與蘇轼當初未來時的千般期待、萬分遺憾，顯得很可笑了。
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