參照物相同，評判的機制不一樣，我們對事情下的判斷就不同。要将具象的東西和抽象的東西進行比較，勢必将它們的概念在意識中進行轉換。
《世說新語•夙惠第十二•三》晉明帝數歲，坐元帝膝上。有人從長安來，元帝問洛下消息，潸然流涕。明帝問：“何以緻泣?”，具以東渡意告之。因問明帝：“汝意謂長安何如日遠?”答曰：“日遠。不聞人從日邊來，居然可知。”元帝異之。明日，集群臣宴會，告以此意，更重問之。乃答曰：“日近。”元帝失色，曰：“爾何故異昨日之言邪?”答曰：“舉目見日，不見長安。”
晉明帝（司馬紹）幾歲（的時候），坐在晉元帝（司馬睿）腿上。（這時）有人從長安來（拜見），晉元帝（向他）打聽洛陽的情況，（聽後）不覺淚下。晉明帝問：“（聽了）為什麼流淚呢？”（晉元帝就把）西晉東渡的事原原本本地告訴了他。因而問晉明帝：“你覺得（認為）長安（離得）遠還是太陽（離得）遠？”晉明帝回答說：“太陽（離得）遠。沒聽說有人從太陽那邊來，顯而易見。”晉元帝對這個回答感到驚訝。第二天，（晉元帝）召集朝臣們宴會，把晉明帝的回答告訴（大臣們），（随後）又重新問了一遍晉明帝。晉明帝回答說：“太陽近。”晉元帝大驚失色，說：“你怎麼與昨天說的不一樣呀？”晉明帝回答說：“擡頭就可以看見太陽，（卻）看不見長安。”
司馬紹隻有幾歲，就能夠從不同的視角去看待同樣的問題，并從不同的側面，總結出不一樣的結論，也不枉《晉書》給出的“帝聰明有機斷”的評價。
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