（作者：趙輝）考古中國，探源夏文化，不僅要通過田野考古證實夏王朝的存在，确立夏王朝的具體地理位置，而且要通過多方位、多角度、多學科的曆史與文化研究，科學地證明中華文化的發展脈絡與夏文化形成的密切關系。

因為夏王朝與夏文化是中華曆史與文化的初期，文字剛開始形成或在發展之中，能夠保存至今并被發現的人類活動遺址少之又少，意圖通過田野考古如發現安陽殷墟遺址那樣，一錘定音地确立夏王朝的中心或夏王朝國都，極其困難與渺茫。在此情況下，田野考古隻能作為一種比較可靠的實證方法之一，而不是唯一方法來探尋夏王朝與夏文化。其中，研究中華曆史與中華文化源頭，為探尋中華文化的發展脈絡，為田野考古提供明确的方向與理論依據，是一件事倍功半的重要工作。

中華文明的太極文化是世界文化的集大成者，是闡述宇宙規律，揭示萬物化生的客觀認識。太極圖被稱為“中華第一圖”，從孔廟大成殿梁柱，到老子樓觀台、三茅宮、白雲觀的标記物；從道士的道袍，到算命先生的卦攤；從中醫、氣功、武術及中國傳統文化的書刊封面、會徽會标，到韓國國旗圖案、新加坡空軍機徽、玻爾勳章族徽等等，太極圖無不躍居其上。這種廣為人知的太極圖，其形狀如陰陽兩魚互糾在一起，因而被習稱為“陰陽魚太極圖”。

現代有不少人認為太極圖起源于原始時代，甚至有人認為是太古洪荒之時外星人饋贈地球人的禮物，或本次人類文明以前上一次甚至兩三次文明毀滅時遺留下來的唯一信物。那麼，太極圖又是根據什麼演變而來的呢？為何隻有中華文明産生了揭示宇宙規律的太極圖呢？

《易系辭傳》（西漢馬王堆出土版本）記載“古者伏羲氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦”。在中華易經的形成過程中，先是有太極，後形成陰陽二爻，稱作兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。太極八卦原與天文氣象及地區遠近方向相關，後來被宋代的理學家以哲理方式進一步闡釋為世界文明集大成的中華人文哲學。

單純的陰陽魚圖稱之為“太極圖”，附帶八卦符号的陰陽魚圖稱之為“太極八卦圖”，作為中華文明代表的太極圖，當然不是外星人饋贈地球人的禮物，也不是上次人類文明的遺留，而是華夏先民“仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物”對世界、對人文的基本認識，是人法地、地法天、天法自然的産物。

這就産生一個問題，華夏先民産生、創造、形成的陰陽魚形狀的“太極圖”，是法哪裡的地？法哪裡的天？法哪裡的自然環境？為了破解這一難題，筆者将追尋伏羲氏的足迹，為華夏後人還原華夏先民産生陰陽魚太極圖所生活的自然環境、獨特地理、優越天氣。

在世界人類文明的形成過程中，從采集生活過度到漁獵生活，再發展為以農耕生産為主的生活方式，人類從始至終都在追尋一個理想生活環境。即使在今天，人們也在追求一種更舒适、更容易生存的環境，從貧瘠的土地走向富裕的土地，從寒冷的環境走向溫暖的環境，從資源匮乏的環境走向物質豐富的環境，繁衍生息，追尋一種文明的生活方式。同樣，華夏先民也在追尋一種理想的自然環境，滿足食物豐富的需求，滿足身體溫暖的需求，滿足生活水源的需求。

如果有一個地方氣候溫暖、水資源豐富、各種魚類豐富，又有着富饒平坦的土地便于發展農耕生産，滿足華夏先民物質生活需求，那麼這樣的地方就是華夏先民生活的天、地、自然，就是陰陽魚太極圖産生的地方。這個地方就是“夏之興也以塗山”的淮河塗山地區。

太極圖陰陽魚的原始因素，正是來自于淮河塗山地區豐富的魚類資源在華夏先民生活中所占據舉足輕重的作用，是華夏先民生存生活、繁衍生息的基本要素。隻要有水，就有魚類的生存，就能滿足先民生存的基本需求；有了四季的魚類資源，就有了發展過度進入農耕生活的基礎。在淮河雙墩考古遺址所發現的7300年曆史的人類生活遺迹，證明了魚類資源在華夏先民生活中所占據的重要地位。

淮河位于地球北緯30度附近，氣候溫暖濕潤，降雨充沛，是中國南北方氣候的分界線。南過長江就太熱，北過黃河就太冷，對于華夏先民靠天生存的自然環境下，淮河沿線豐富的水産漁業資源、富饒平坦土地的稻作農業為華夏先民提供了豐富的蛋白質營養，促進了華夏先民的智力發展。華夏先民依托淮河塗山優越的自然條件，産生了“一枝獨秀”的華夏文化，文明進程遠遠領先于其他南北方地區的氏族部落，成為萬衆敬仰的文明部落。

當以淮河塗山為中心形成了先進的華夏文明體，不論是塗山地區人民還是周邊部落人們，都會産生對淮河、塗山文明的深入思考。在淮河塗山地區豐富的漁農資源培育下，伏羲氏“仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物”，以淮河為南北分界标志的陰陽魚太極圖就誕生了。伏羲氏仰觀淮河地區獨特的南北氣候現象，俯觀淮河塗山地區獨特的地理環境，觀察淮河南北鳥獸的不同與南北地理适宜作物的不同，近取身邊的魚類形象，遠取天圓地方，創造性地産生了陰陽魚太極圖對自然的基本認識。

最初的太極八卦圖稱為“連山易”，4100年前淮河荊山塗山本為一體，大禹治水鑿山導淮将荊山塗山一分為二，淮河從荊山塗山之間穿越而過，解除了淮河塗山地區的水患。因此，伏羲氏時期産生的太極八卦圖為“連山易”，先天八卦。

淮河将荊山塗山一分為二，而後塗山荊山分别位于淮河而分的南北地區，稱為陰陽魚的魚眼。塗山荊山之巅所建的禹王廟與啟王廟，也成為天下禅讓制與世襲制的标志，是天下大同與私有制的标志，是兩極統治的中心标志。

從嚴格意義上來講，陰陽魚形環轉相抱的太極圖，并不是用來表達太極形象的圖，倒是其原名“天地自然之圖”，表達陰陽二氣自然流轉比較貼切。以淮河為分界的中華南北氣候差異，正是體現了陰陽二氣在氣候方面的自然變化。中國上古時期，南方的稻作文明區與北方的旱作農業區，也正是以淮河為界将中國南北降雨的明顯差異一分為二。

生命的形成依賴于地球獨一無二的環境，人類的誕生依賴于地球優越的自然環境，華夏文明的産生也依存于其得天獨厚的地理、氣候、自然環境，産生不同于其他世界文化的華夏文化，中華太極文化的産生同樣依存于華夏先民的生活環境。中華太極圖的産生，不是虛無缥缈的，它是華夏先民對生存環境中的天、地、人、自然的認識與總結。

因此，中華太極圖的産生，是遠古時期的伏羲氏華夏先民，依據淮河塗山地區的獨特地理、自然、氣候、環境，而産生的對天、地、自然的基本認識；并以其強大的文化影響力，成為引領華夏文明發展的原動力；觀法于淮河塗山地區的天、地、人、自然，創造了最初的基本文字“古”“華”“夏”“山”“水”“石”“舞”等，誕生了詩詞歌賦，形成了仁義思想，成為道家、儒家思想産生的源頭。（作者：趙輝）

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