文藝複興被看做是歐洲新興的資産階級所發動的一場思想運動，其主要目的是在于能夠确保資産階級的地位以及保障不受到封建王朝一些特權的壓迫與剝削。但是貫穿整個文藝複興時期，其人文主義者對于教廷的态度并不一緻，因此當我們談起文藝複興時期羅馬教皇與人文主義者的關系的時候，并不能一概而論，而是要依舊不同的時間段進行劃分。

人文主義者的思想運動，簡單的來說就是反對教廷的思想，從而展開的一場鬥争，他們批判教會的“神學”思想，反對虛無缥缈的來世主義，肯定并且贊揚追求奮鬥的價值，提倡人權，拒絕一切神權和封建階級特權。

從理論上來說，人文主義者跟羅馬教皇應該是十分矛盾的關系，但是在文藝複興的前期，人文主義者跟羅馬教皇的關系，卻是雙方互相合作的一個積極關系，主要的原因，大概在于以下三個因素。

教會在封建統治的末期，遭受到了巨大的挑戰，一度被法國國王所操控，盡管後期回到了羅馬繼續教廷統治，但是其影響力已經大大降低，恰逢資本主義開始出現，舊有的“财富是魔鬼”的觀念遭受到民衆的反對，許多王國借此發難，以希望擺脫“王權神授”的教廷控制。

受到财富所影響的，不止是普通民衆，還有許多教職人員，他們身處高速發展的城市之中，也無可避免的開始追尋财富以便享受世俗的樂趣。阿維農賬冊中記載着教廷把36.3%的收入全部用于奢侈的消費紙上，尤其以教皇更勝。

作為人文主義者的教皇馬丁五世就曾大量的收藏的古董古籍，雇傭人文主義者為教廷修繕宮殿，以及後來的諸多教皇都任用人文主義者收集古籍文稿，修建宏達的教堂、陵墓以及修繕教廷的宮殿，一派繁華的景象。

除了教皇當時需要借助人文主義者完成自我的享受之外，他們也希望通過給予人文主義者為代表的資産階級一定的好處，以便教廷得以得到新的支持者，繼續持續他們的統治。

盡管人文主義者反對教廷的神學，但是在文藝複興的前期，作為資産階級代表的他們，也需要一個能夠保障他們權利不會被封建特權所剝削的教廷。因此，在文藝複興的前期，許多人文主義者不止是不反對教皇，甚至還住進了教廷，站在教廷的立場替神學發聲。

這一時期的人文主義者可以說對教廷抱有一種暧昧的态度，并不是完成的一緻對外的一個階級，有一些資産階級的代表希望通過與教廷交好從而達到穩固資産階級的地位的目的。布哈克特曾經這麼評價文藝複興初期的人文主義者，認為他們是“一群最複雜的、形形色色的人物，今天具有這樣一副面貌，明天又換了另外一副面貌。”

人文主義者是文藝複興運動的主導者，受到階級，社會環境的限制，人文主義者自身所代表的的資産階級的内部并不是鐵闆一塊，包含着複雜的矛盾與利益關聯。盡管一方面他們是新生力量的代表，充滿信心和朝氣，樂觀的面對未來，正視現在，敢于抨擊時弊。但是在現實環境下，他們蔑視那些傳統的民衆，因此不敢将民衆作為推翻封建制度的武器，隻得束縛手腳，不能完全的與傳統決裂，瞻前顧後，畏首畏尾。這一時期的人文主義者，并不敢從根本上來否定神學思想和理論。

有許多的人文主義者将希望寄托于開明的教皇身上，希望能夠得到他們的支持，來進行一場從上到下，徹徹底底的改革，以圖革新。就像被譽為“人文主義的泰鬥”的伊拉斯谟，他可以無情的揭露教廷的腐敗無能，但是當鬥争來臨的時候，他卻主張不采用暴力，不能用群衆來推翻教廷的統治，甚至在後期還親自寫信給羅馬教皇，聲明其站在教廷的立場，是為“神學”而發生聲的虔誠的教徒。

伊拉斯谟的所作所為就是那個時期，資産階級的真實寫照。他們一方面批判傳統的神學，鼓吹人格的獨立和自由，但是一方面卻屢屢與教廷保持着親密的關系，以便讓教廷為了資産階級不受剝削從而提供了良好的幫助。

因此在文藝複興的初期，人文主義者内部不是鐵闆一塊的情況下，有極大部分的人文主義者是希望通過教廷來達到保障資産階級的目的，這種情況下，盡管他們敢于抨擊教廷的腐敗與堕落，但是卻不敢完全的否定教廷的存在。

正是因為他們不敢完全否定教廷的存在，才令到後來的教廷以為人文主義者的思想運動隻不過是“神學”的另一種解讀，因此并沒有當成異端進行清除，也可以說他們的态度也許成為了文藝複興得以推動下去的其中一個因素。

羅馬教皇與人文主義者有着許多的合作，積極的推動着文藝複興運動的發展，但是我們不難看出，兩者之間的合作是有條件的。資産階級的形成所影響的範圍是巨大的，是多方面的，但是羅馬教皇對于藝術的偏愛是有範圍的。

以至于當後來文藝複興運動出現了新的哲學思想，科學理論等等新知的東西，不斷的暴露着“神學”的荒唐與虛僞，與教廷的統治思想出現了極其嚴重的對抗的時候，羅馬教皇就開始毫不留情的對這些人文主義者進行清掃，将他們作為異端進行各種慘無人道的處理。

我們今天回看這段曆史的時候，發現兩者之間複雜的關系其實就隻是兩者從利益一緻到利益沖突的一個過程，也是新舊思想交替的一個複雜多變的一個過程，綜上所述，羅馬教皇與人文主義者的複雜關系形成，主要在于文藝複興運動初期兩者各取所需以及人文主義者内部有各種問題且不敢完全的否定教廷的“神學”思想這兩個因素所導緻的。

參考文獻

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