中國傳統吉祥紋樣的雛形可以追溯到原古時代圖騰崇拜時期，吉祥紋樣的産生與人們對自然崇拜的信仰是密不可分的，人類對自然充滿了敬畏、對生活充滿了熱情，作為吉事的祭祀和蔔笠便是原古人們對吉兇的最初認識，表現在人們在甲骨上記錄了吉、大吉之類的蔔辭。李硯祖先生這樣認為“從紋的形式而言，吉祥紋樣的起源與原古先民觀物取象的觀察方式以及在蔔笠活動中察看紋像的認識有直接關系”。
到新石器時期當時的器物上如彩陶、石雕、玉刻上出現了各種形狀的怪獸，如龍、鳳、龜、鳥等，以及雲紋、回紋等。到商、周、春秋戰國時期，真正意義的吉祥紋樣出現在了青銅器與漆器中，例如我們熟悉的饕餮紋、夔龍紋、象紋等，這些紋飾及承載紋飾的器物象征了擁有者地位的尊貴，象征着擁有權利。到秦漢時期，佛教傳入中土，佛教、道教、儒學思想的融合，再加之民間神話傳說的積澱，極大程度的豐富了吉祥紋樣的題材。例如儒家嚴格具有等紋的君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友五種倫理關系，在傳統紋樣中用鳳凰、白鶴、白頭、鴛鴦、燕子五種瑞鳥組合來表現，稱之為“五翎”（指“五倫”）。并且這些紋樣被廣泛的應用到了當時的建築、陶瓷、刺繡、繪畫等藝術表現中，伴随工藝品的發展，各種表現手法相應而生。到隋唐元宋時期，吉祥紋樣日漸完善，并開始有了新的發展，到明清時期，吉祥紋樣走向了成熟。圖案表達形式更加豐富多彩，并産生了圖案表現技法與規範，使吉祥紋樣更趨于完美，對整個社會文化影響深遠，不僅從圖形上有了進一步發展，同時也有了一些能代表吉祥的風俗和語言，來贊譽人們向往的吉祥社會。
在舊時民間的日常生活中，男人從小到大都會被視為一個家庭的主心骨，也就是家庭這棵綿延不息的生命樹的主幹部分。因為生活的艱辛，男人們必須不停地勞作，甚至于背井離鄉外出謀生，因此這雙腳也是最為苦痛和孤獨的。與此同時和他們相濡以沫的女人們，很自然地便要祈求神靈護佑他們，并以她們熟悉的通神的方式，精心地為心上人繡制出她們深信不疑的通神樣式——吉祥符圖，帶着她們的祈願和情思。這種符圖樣式攜帶有圓滿而豐盛的圖畫、符号，甚至是直截了當的文字表白。幾千年的文化造就了這塊土地上的女人們在平素的待人接物中絕不會這樣溢于言表地表達情感，她們總有敏感而極賦悟性的表達方式，那裡裡外外的繡花鞋墊，便是滿天滿地的深情與謝意。
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