儒林外史的北方話?再讀古典諷刺小說傑作《儒林外史》，多長了一個心眼，遂看出如今還活脫脫被雲南省永勝縣鄉間婦孺運用自如的許多口語，原來大有來處；而永勝漢族與江蘇、安徽等地的淵源關系，被大作家吳敬梓及其大作再鐵定了一回，今天小編就來說說關于儒林外史的北方話?下面更多詳細答案一起來看看吧!

儒林外史的北方話

再讀古典諷刺小說傑作《儒林外史》，多長了一個心眼，遂看出如今還活脫脫被雲南省永勝縣鄉間婦孺運用自如的許多口語，原來大有來處；而永勝漢族與江蘇、安徽等地的淵源關系，被大作家吳敬梓及其大作再鐵定了一回！

先看原作與今永勝方言的幾個例證。

落後

《儒林外史》第二回《王孝廉村學識同科，周蒙師暮年登上第》原文：“落後請将周先生來，顧老相公親自奉他三杯，尊為首席。”

永勝方言：“我剛到街上，落後她就尾來了。”

請注意，這裡的“落後”，不是“先進”的反義詞，兩個例子都是說“随後”、“不久”的意思。

屍皮子 靸（音SA）

第四回《薦亡齋和尚吃官司，打秋風鄉紳遭橫事》原文：“隻有他媳婦兒，是莊南頭胡屠戶的女兒，一雙紅鑲邊的眼睛，一窩子黃頭發，那日在這裡住，鞋也沒有一雙，夏天靸着個薄窩子，歪腿爛腳的，而今弄兩件‘屍皮子’穿起來，聽見說做了夫人，好不體面！你說哪裡看人去！”

永勝方言：“不要穿了件‘屍皮子’，就不當人看！”“鞋子靸來靸去，跟都被你踩塌了。”“大熱的天，一雙靸靸鞋（音HAI）靸來靸去，難嘛難看點，倒也涼爽方便。”

這裡，“屍皮子”同指衣服，特指跟平時穿着不一樣的服裝，而穿了衣服的人，有些得意忘形、耀武揚威，故被譏諷為“屍皮子”“屍皮”，有點“借屍還魂”的味道。永勝方言，喜歡在名詞、名稱後加“子”，如“娃兒子”“爆鼓子”（爆米花）“老幺子”（最小的兒子）“貓裡子”（毛驢）“半盤子”（二百五）等；“靸”，《現代漢語詞典》解釋說，它是方言，兩個意思：其一，“把鞋後幫踩在腳後跟下”，其二，“穿（拖鞋）”。從兩個例句看出，事實确實如此，有人就喜歡把鞋後跟踩塌了穿。而永勝方言中，“靸靸鞋（音HAI）”，就指的是“拖鞋”。盛夏，南片期納壩人幾乎人人穿靸靸鞋，有的，甚至一年四季就靸了一雙拖鞋。這靸靸鞋，有布鞋，現在更多則是塑料涼鞋。

倒賠、倒反

第二十四回《匡超人高興長安道，牛布衣客死蕪湖關》原文：“給柬大喜，進去和夫人說下，擇了吉日，張燈結彩，倒賠數百金妝奁，把外甥女嫁與匡超人。”

上不得台盤

第二十一回《認祖孫玉圃聯宗，愛郊遊雪齋留客》原文：“牛玉圃惱了，沉着臉道：‘你原來是上不得台盤的人！’忙叫小厮氈包裡拿出一件衣裳來與他換了，先送他回下處。”

永勝方言：“三個兒子，都上不得台盤，我隻有老臉厚皮自己來求您了！”

上不得台盤——内向、猥瑣，見不得有頭有臉人物、上不得重要豪華場面。

辣燥

第二十七回《王太太夫妻反目，倪廷珠兄弟相逢》原文：“鮑老太道：‘這管他怎的？現今這小厮傲頭傲腦，也要娶個辣燥些的媳婦來制着他才好。”

永勝方言：“你那個蘭花煙（土煙）辣燥，我吃不赢，還是吃我的紙煙。”

辣燥——像辣子一樣辣，像火焰一般燥，太厲害，惹不起。

焦心

第四十五回《敦友誼代兄受過，講堪輿回家葬親》原文：“餘二先生道：‘老舅，我弟兄們的事，我自有主義，你不要替我焦心。”

永勝方言：“這娃兒出門幾天，總沒個信來，焦心死了！”

焦心——操心、擔心，心火烤焦了心。

《儒林外史》叙述語言，特别是在人物對話語言中，與永勝方言字面和詞義相同的，絕對不僅是以上例舉的這些。随手翻翻，兩相對照，竟還有“挺覺”“廊檐下”“望天的日子遠，入地的日子近”“窮得淌屎”“偏生多”“把腳不住”“搜檢（收拾）”“大清天白日”“耿”“難為你”“不瞅不睬”“誣賴”“插嘴”，等等，全書不下三四十處。這些話語、詞語，不知“原産地”南京等還用不用，在永勝，生命力還極其旺盛的。有一個詞，或不如說有一種水果，我聽說，在南京等地已經不用，而在福建等地被叫做“龍眼”“桂圓”的，它就是永勝程海湖以南普遍栽種、有幾百年曆史、甜得不得了的“圓眼”：

《儒林外史》第二十二回《認祖孫玉圃聯宗，愛郊遊雪齋留客》寫道：“第二日清早，蔔誠起來，掃了客堂裡的地，把囤米的折子搬在窗外廊檐下；取六張椅子，對面放着；叫渾家生起炭爐子，煨出一壺茶來；尋了一個捧盤，兩個茶杯，兩張茶匙，又剝了四個圓眼，一杯裡放兩個，伺候停當。”——這章回，故事發生在安徽蕪湖；二十回後，在南京，又寫到了“圓眼肉”。于此，私下作想，永勝圓眼樹，究竟引種于安徽，還是江蘇？

為什麼《儒林外史》很多語言與今永勝方言相同，甚至不再使用的詞語如“圓眼”等，還在永勝廣為使用？除了它是真正的“白話小說”，流傳廣、影響大，我想，主要原因還得從小說所寫的地域及作者的經曆上去尋找。

作者吳敬梓，1701年生于安徽全椒縣，字敏軒，又字文木，生員出生，青年時期生活放縱，後因家業衰落，移居到江甯。他沒有中舉，更不是進士，但“善詩賦”，尤以小說見長，很有才學，安徽巡撫愛惜人才，想舉薦他參加“博學宏詞”考試，他以病為托不予理睬。吳敬梓33歲時，值雍正十年，他舉家遷往南京，開始他的賣文生涯。諷刺科舉成人、害人也誤人的選拔制度，表明儒林外大有含辛茹苦、悲歡離合之人才，《儒林外史》可謂是作家切身體驗的結晶，有着他及更多入不了官門人的血淚。作品成于乾隆元年（1736年），雖述山東、安徽、浙江、四川等故事，但重點在明洪武的首府南京。這也難怪，因為貧困交加，直到病逝，整整20年，作家都生活在南京，最熟悉、最難以割舍的，當數清朝初年這“六朝故都”南京。而長江之尾的南京，怎麼就跟長江上遊、大西南的雲南省滇西北之永勝縣挂上了号呢？因為明洪武。

洪武十五年（1382年），皇帝朱元璋令颍川侯傅友德為将軍，永昌侯藍玉、西平侯沐英為副，率30萬大軍平定雲南，北勝府世襲高土司、章土司、子土司歸降朝廷，仍分守自己領地。據《明實錄·太祖實錄》記載，洪武二十八年（1395年）九月，調雲南中衛與北勝州，置瀾滄衛，大批中原漢族将士正式踏上今永勝這塊土地屯田戍邊。次年，指揮王佐率瀾滄衛官兵和所屬北勝、永甯、蒗蕖三州軍民，在元代北勝府大樹坪城南三裡另建新城，是為瀾滄衛城。該城磚石砌就，高一丈六尺，周長五裡三分，環城挖有水濠護衛；城開四門，并各建城樓一座：東曰“迎旭”，西曰“揚輝”，南曰“來薰”，北曰“拱極”。瀾滄衛軍民指揮使司有世襲指揮使司一名，有同知二員、經曆司二員和鎮撫司一員，還于城區和南北兩個富裕壩區設有5個千戶所、20個百戶伍；官兵“七分屯田，三分守衛”，擁有三分馬步騎兵395名、七分屯軍1126名、舍丁1221名及軍餘6262名。查地方志，這最初的9000名漢族，加上後來民屯、商屯的不少移民，或許南京人多，但并非盡數來自江蘇“南京柳樹灣”，也有燕京、安徽、江西、湖廣等省的。為啥至今永勝方言會獨具一格，與湖南湘鄉、貴州鎮遠及雲南鳳慶等地相同，卻又不少與《儒林外史》中的語言相一緻？可能是因為，到雲南的征南将士，大部分在南京柳樹灣集結過，南京作為明朝開國首都，其軍事、政治影響力十分強，當時的南京話，可能就像如今的“普通話”，當做全國通用的标準語言。

（責任編輯 李建宏）

​作者 周榮新 雲南省麗江邊屯文化研究會

原載2020年《社會主義論壇》第5期“發現•求證•争鳴”

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!