睡睡平安之“梁注論語”，枕着論語，睡出更好的自己。這裡是小梁在2018年為您帶來的《睡睡平安》，本文内容節選于喜馬拉雅音頻節目《睡睡平安》118期。

季文子三思而後行。子聞之，曰：“再，斯可矣。”

譯：季文子每做一件事都要考慮多次。孔子聽到了，說：“考慮兩次也就行了。”

01呼吸——先呼出去，再吸氣

随着這些年的學習、研究，小梁越來越覺得，呼吸是非常重要的。

曾經有位老先生告訴我：“呼吸的秘訣就在‘呼吸’二字上。”大部分人在做呼吸調理時，都會先吸一口氣，然後深長勻緩地呼出來。可老先生告訴我：“呼吸時應該先呼，呼到呼不出去了，然後慢慢放松，讓整個身體去吸氣。這才是正确的呼吸。”

就好比喝茶，如果茶杯裡還有上次殘留的一點兒茶，就需要先把杯子裡的茶倒掉，再換新茶喝。如果直接往杯子裡添新茶，我們的口感會因為殘留的半口茶，差别非常大。

所以，在入睡前，請跟着小梁呼氣，再吸氣。你可以多做幾次練習，盡可能讓自己的每次呼吸，都比上次更綿長一點兒。

如果這時你還是不能入睡，可以想象自己腳底長出了兩隻耳朵，這兩隻耳朵在聽小梁的《梁注論語》，這時你可能就會睡好覺了。因為我們的意識在哪裡，氣血就會去哪裡。

有一天，正安的李洪淵大夫（李可老師的得意弟子，也是我的師兄）跟我說：“當我們把注意力放在腳底時，氣血下行，就很容易入睡。”

于是有一次在睡前，我跟我兒子分享了這個方法——“你想想現在腳底有一個暖洋洋的風火輪，當所有能量都從你的腳底融入身體，你感覺怎麼樣……”我還沒講完，他就已經睡着了。

為什麼在開篇小梁要和大家講睡覺這件事呢？是為了說明許多事，我們隻要了解它的來龍去脈，就能了解它到底是什麼意思。

02凡事想兩次足矣，不要過多思考

接下來，我們來看《論語》裡講的這個故事——季文子三思而後行。子聞之，曰：“再，斯可矣。”

季文子是魯國的大夫，凡事都三思而行。在魯國執國政三十多年期間，輔佐魯宣公、魯成公、魯襄公三代君主。為人忠貞守節，克勤于邦，克儉于家，一心為了社稷，相當厲害。

孔子聽說他是一個三思而行的人（在中國傳統文化中，“三”不是簡單的數字，“道生一，一生二，二生三，三生萬物”），說“再，斯可矣。”言下之意是，凡事思考兩次就可以了，不要反複思考。

我們常說三思而行，似乎在鼓勵一個人做事要反複思考，做事要謹慎。但孔子卻說：“凡事不要過多思考，想兩次足矣。”

為什麼孔子建議大家不要反複思考呢？因為第一次思考，是基于當下的決定，很可能和自己的業力有關。比如今天吃什麼？你的第一個反應可能是西紅柿炒雞蛋。但可能第一個反應出來後，你還會告訴自己“冬天到了，可以喝當歸羊肉湯以補充陽氣”。

當你想到這一點時，足矣。因為第一次想到吃西紅柿炒雞蛋，是你的習性使然；第二次思考喝當歸羊肉湯，是你的理性使然。

這時如果你繼續想：“喝當歸羊肉湯會不會太熱？不如吃清蒸魚或白切雞，那到底是吃魚還是吃雞好呢？吃魚會不會殺生呢？冬天吃雞會不會引起肝風内動呢……”當我們想到這一層的時候，就一定要提醒自己。因此，孔子認為做一件事沒有必要反複思考。

03凡事考慮兩次，就應該去行動了

為什麼孔子會把這件小事拎出來單獨講，而且他的後人也把這句話放入《論語》中呢？小梁揣度，可能是孔子發現許多人在做決定時，都輾轉反側，難以決斷。

“智者千慮，必有一失”。如今我們都受到知識經濟的沖擊，各種門派、各種思潮、各種理念影響着我們，所以我們在做決策時，很容易對它進行前後左右的反複思量。而每次思量，都會構建在前一次思考的某些判斷上。

小梁前文說了，許多人對一件事的第一反應是心智模式的習慣使然，第二反應是最常用的、最直接的邏輯判斷。

一件事到這個層面，也許離我們的初心還不太遠。但如果我們反複思考，這件事的本質就遠離了我們的初心，可能會産生異化。

有一天，我們團隊在讨論一個課程該怎麼做。小梁的第一個念頭是，從以前我們最習慣方式入手——從經典開始做。跟大家讨論之後，得出了第二個結論——應該把經典與大家關心的話題結合。

但如果這時繼續讨論下去，大家就會讨論到底什麼是經典；講什麼經典；為什麼不能從事實開始尋找經典做注解……後來在争論的過程中，又開始讨論如何在技術層面搭建平台……經過了七嘴八舌的讨論後，大家已經全然忘記了最開始是為了讨論什麼，而隻是在捍衛自己的判斷和立場。

其他人在講這件事的時候對我的否定，我在回應的時候，也隐隐地包含了一種我慢——彼此都會感覺到這種微妙的情緒反應。讨論過幾個來回，通常這件事就會離我們的初心越來越遠。

所以每個人都要不斷地問自己：“最開始做這件事是為了什麼？要幹什麼事？”不斷地回到原點，也許是我們做出判斷的一個很重要的依據。

孔子說：“如果一個人經常對一件事一而再，再而三，乃至三而四，四而五地反複思量，會産生兩個副作用——忘記初心、忘記行動。”

這個世界上，哪兒有那麼多百分之百正确的、完全思考清楚才去做事的可能呢？保持初心，遵循方法論，一邊做事，一邊解決問題，一邊改良，也許就足夠了。

思考太多的人，很容易脾虛。懂點兒中醫常識的朋友都知道，思慮傷脾。小梁認為，這可能是古人的經驗所得，所以曾經我開玩笑：“聰明的人都容易得痛風。”因為自诩聰明的人，總喜歡反複思考一件事，最後導緻氣血運行不暢。

現實生活中，一個得了痛風的人，除了喜歡吃肥腸、吃火鍋、喝酒以外，還有一個很重要的思維模式特征——思前想後，得隴望蜀。

所以，本篇孔子講的“再，斯可矣”——凡事考慮到第二次，就應該去行動了，也是知行合一的另外一個版本。

知行合一的基礎，就在于不要太多地做分析。

04對現代人來說，一定要學會快速決策

在現實生活中，我們常常會對一件事過多地思考。如果你的朋友跟你咨詢“我到底應不應該和這個男人在一起”，你可以跟她做個簡單的遊戲：“來，看着我的眼睛，回答你想不想和他在一起？”她說：“想。”

接着你再問她第二個問題：“如果你不跟他在一起，你會怎麼樣？”等她回答完，答案就很清楚了。不要讓她繼續說下去，比如在一起後還會有什麼樣的負面作用……如果繼續說下去，那麼這個問題的答案就遙遙無期了，甚至最後會讓她得相思病。

要不要參加奧數培訓？要不要移民？要不要把現在的股票斬倉？要不要換一份工作？要不要接受這樣的男朋友（女朋友）？要不要買這款車……諸如此類的問題，我們在日常生活中常常會遇到。

對現代人來說，一定要學會快速決策——凡事都在考慮正反兩方面結果後迅速得出結論，這是一種在現代生活中值得養成的心智模式。

我們的能量常常損耗在“要不要做這件事”“如果當時做了這件事會怎麼樣”“如果當時不做這件事會怎麼樣”……無用的思考上。

中國文化有一種特點，任何一件事，從它的反面來講似乎都是成立的。比如有人說“聚精會神”，就有人說“形散神聚”；有人說“花團錦簇”，就有人就說“留白更好”。其實，中國文化裡的每樣東西都能找到它的反方向，這是中國文化一種非常普遍的思維模式。

而中國知識分子往往會感染到這樣一種思維模式的病毒，從而影響自己的行動力和決策力。這恰好是孔子認為一個通天道的人、一個超越普通知識分子的人最需要修煉的關鍵節點。

以前小梁也常常會為很多大事小事而煩惱，就是下不了決定，就算決定了也不去做。很多公司的組織也是這樣，凡事議而不決，決而不推。其實隻要決定了、做了，并且一直堅持改良，你會發現這樣做的結果往往都不會太差。

如果你睡不着覺，就問自己兩個問題：第一，要堅持睡嗎？第二，如果睡不着，期待幹什麼？問完這兩個問題後，你可以起床、喝水、看書……做自己喜歡做的事。最怕的就是在床上翻來覆去，一直睡不着，還不如起來看一本自己喜歡的書。

“再，斯可矣”——凡事思考兩遍就行了，不需要反複思量。這是孔子給每個中國知識分子的忠告。

你一直想做，卻一直沒做的

一件事是什麼？

在評論區寫下來，

然後告訴大家，

你準備開始行動的時間。

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