宋神宗元豐七年（公元1084年）春天，蘇轼授封檢校尚書水部員外郎，汝州團練副使。他離開了谪居四年的黃州，帶着詩僧參寥、丐者趙吉，一同前往廬山旅遊。

得到神宗的特赦後，蘇轼就跑到廬山去散心。一進山他就對詩僧參寥說：此行絕不作詩。為什麼說不作詩呢？因為前朝已經有太多名人寫過廬山風景了。

比如張九齡就以廬山瀑布為題，寫過“靈山多秀色，空水共氤氲”的佳句。而“詩仙”李白更是不得了，曾經不下十次在自己的詩裡提到廬山。

他用“日照香爐生紫煙，遙看瀑布挂前川”來寫廬山的瀑布，用“金阙前開二峰長，銀河倒挂三石梁”來寫廬山的奇峰，再用“黃雲萬裡動風色，白波九道流雪山”來寫俯看廬山的遠景。

所以蘇轼想要挑戰這二位前賢，難度不小。但是在他們進山之後，蘇轼給山中的僧人一頓吹捧之後，高興之餘忍不住接連提筆，寫了三首詩，就是著名的《初入廬山三首》。

之後，蘇轼在遊覽了廬山的美景，更是放下了自己的思想包袱，終于創作出了千古名篇《題西林壁》。

《初入廬山三首·其一》

芒鞋青竹杖，自挂百錢遊。

可怪深山裡，人人識故侯。

《初入廬山三首·其二》

青山若無素，偃蹇不相親。

要識廬山面，他年是故人。

《初入廬山三首·其三》

自昔懷清賞，神遊杳藹間。

如今不是夢，真個在廬山。

白話翻譯：

其一：黃草鞋，青竹杖，身上挂着一百枚銅錢。出來遊山玩水，我明明打扮得很普通。奇怪的是，在這座深山裡每一個人都認識我。

其二：青山若是與你沒有交情，那麼它的道路就會顯得崎岖不平，它本身也會顯得傲慢，難以親近。假如想要認識廬山本來的面目，恐怕将來還要多走上幾遭。

其三：很早就想要到廬山來旅遊了，曾經在夢裡神遊于渺茫的雲霭間，如今真的不是在做夢嗎？讓我身處這座仙山。

蘇轼從某種意義上來說，算是一個時代的“幸運兒”。他活着的時候，宋朝的三代皇帝，兩任太後，以及至少半個文化圈的人，都非常喜歡他。

而他對于自己的這種超高“人氣”，心裡還是有一點數的，所以這也是為什麼他一開始說絕不寫詩的一個原因。

因為他的名氣到了那裡，隻要他的詩一寫出來，必然就會被人拿去讨論，也難免被人拿去和李白、張九齡他們比較。

李白寫的《望廬山瀑布》、《廬山謠寄盧侍禦虛舟》，張九齡寫的《湖口望廬山瀑布泉》非常有名。蘇轼深知自己要是寫出一首不好的詩，必然會遭到别人嘲諷。

想當年，李白登上黃鶴樓，本來想題詩，可是他見到崔颢的詩後，感覺寫得太好，自己無法超越，于是就決定不寫了。因此，蘇轼也知趣地說不寫了。

但是，廬山中的這些和尚不知道為什麼一看到蘇轼就雀躍起來了，奔走相告，大聲喊着“蘇轼來了”，這真可謂是一樁怪事。不過蘇轼稍微思忖之後，就忍不住得意洋洋了。

他心想：我真的很有名啊，你要知道這個不是在大城市，而是在深山老林裡面。這樣都還有人認識我，甚至還奔走相告，高聲呼喊，說我來了。

你看，我穿得就像一個普通的樵夫。我腳下穿的是草鞋對吧，我手上拿着一根叫花子的打狗棒對吧，不過他們還能認出我來，這難道是因為我生得氣宇非凡嗎？

蘇轼這麼一想，就高興起來了。一高興就顧不得許多了，馬上提筆連寫了上述這三首詩。這三首寫得很随意自在，也沒有想要去跟人家比較什麼，很能反映他當時真實的感受。

“可怪深山裡，人人識故侯”的“故侯”，應該是出自《楚辭·招隐士》中關于“王孫歸來”的那個典故。他将“王孫”轉寫成了“王侯”，是将自己比作已經歸隐的隐士。

僧人們的表現，讓蘇轼産生了一種親切感。後來蘇轼留在廬山西林寺，終于不負衆望，寫下了名流千古的《題西林壁》：

橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。

不識廬山真面目，隻緣身在此山中。

這首詩避開了對廬山風景的正面描寫，獨辟蹊徑，以哲理闡述取勝，成為光耀千古的宋詩名篇，也成為了描寫廬山的經典之作。

前一篇我們曾說《庚溪詩話》裡面提到，宋神宗和他的大臣議論誰是“千古第一才子”。宋神宗說：李白的才華和蘇轼相當，但是論學問，不如蘇轼。可見，宋神宗是非常喜歡蘇轼的。

“烏台詩案”以後，宋神宗很快就意識到蘇轼是被政敵抱團打擊了。但是礙于宋朝當時的政治制度，以及推行新政的複雜原因，宋神宗隻有暫時犧牲蘇轼，将他被貶去黃州。

後來，宋神宗曾經三次想要起複蘇轼。宋神宗第一次想要起複蘇轼，是在元豐三年（公元1080年），也就是蘇轼被貶後的第二年九月。

宋神宗和大臣們開了一個禦前會議，他寫了一張紙條子遞給當時的宰相蔡确和王珪說，自己準備把司馬光擡到禦史中丞的位置上，然後讓蘇轼去當中書舍人，翰林學士。

結果蔡、王二人耍了一個花招，引導宋神宗對西夏用兵。司馬光是保守派，反對用兵。宋神宗想打西夏，自然就不能再用司馬光，結果連累蘇轼不得起複。

宋神宗第二次想起複蘇轼是在元豐四年（公元1081年）的十月，當時宋神宗又提議讓蘇轼當著作郎，結果又遭到了其他人的反對。

宋神宗第二次想起複蘇轼是在元豐五年（公元1082年），當時宋神宗想派蘇轼去修國史，結果又被人反對。後來又想把他調到江州去，蔡、王二人又拖着不辦。

如此三番四次，宋神宗終于忍無可忍，才在元豐七年（公元1084年）通過“皇帝紮劄”，等于是特赦令的方式，把蘇轼弄到了汝州團練副使的位置上。

不過蘇轼的官職還是那個樣子，沒有升，隻是調得離皇城更近了一些。待到蘇轼真正東山再起，卻是通過宋神宗的遺囑，由宣仁太後完成的了。

由于宋代國家權力的特殊構成方式，盡管宋神宗皇帝對蘇轼“癡情一片”，但是蘇轼對政治早就已經意懶心灰了，不願意再摻和到其中去。

所以，他慢慢開始研究禅學，并四處尋訪名山勝景，潇灑自在地生活着。終于在文學創作上面，取得了豐碩的成果，成為了一代大家。

蘇轼初到廬山之時，曾假裝對詩僧參寥說，這座山奪天地之造化，鬼斧神工，難以用語言來描寫，所以他說此行絕不寫詩。

其實，他說不寫詩背後的理由是——寫這座名山的名詩實在是太多了。他心中有所顧忌，手上才不敢下筆。結果到了山中，僧人給他一頓吹捧，他馬上就放松了心情，就敢寫了。

僧人們為什麼知道他是“蘇轼”呢？那個時代媒體不發達，又沒有手機和網絡。他也并不是真的長得重瞳垂耳，天生異相。唯一的可能性就是，參寥暗中通知了僧人們。

他們故意一看到蘇轼就歡呼雀躍，大叫他的名字。蘇轼見到自己居然這麼受歡迎，心中不免得意。這一得意啊，自信心也就出來了。

這件事也告訴了我們一個在創作時的秘訣，那就是：當你想點兒什麼的時候，一定不要有所顧忌，隻管放開了去寫，不要擔心寫不好。

一開始，或許你隻能寫出《初入廬山三首》那樣的普通篇章，但是等你寫多了，說不定就會寫出《題西林壁》那樣的千古名篇了。

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