中歲頗好道，晚家南山陲。

興來每獨往，勝事空自知。

行到水窮處，坐看雲起時。

偶然值林叟，談笑無還期。

——王維《終南别業》

王維的詩與畫極富禅機禅意，文學史上尊他為「詩佛」。「水窮處」指的是什麼？登山時溯流而上，走到最後溪流不見了。登山者索性坐下來，看見山嶺上雲朵湧起。原來水上了天了，變成了雲，雲又可以變成雨，到時山澗又會有水了，何必絕望？人生境界也是如此。

身是菩提樹，心如明鏡台。

時時勤拂拭，勿使惹塵埃。

——神秀大師《修行偈頌》

神秀是北宗禅的創始人。他将人的身心比做菩提樹與明鏡台。人身本是佛身，心性也本來清淨。隻是由于執着，生起了相對間識，以緻于經常為塵垢所染。

因此，要保持心的澄明清淨，就必須“時時勤拂拭，莫使有塵埃”，即通過堅韌不撥的修習，才能漸次領悟到佛理而成為佛。

一别都門三改火，天涯踏盡紅塵。

依然一笑作春溫。

無波真古井，有節是秋筠。

惆怅孤帆連夜發，送行淡月微雲。

樽前不用翠眉颦。

人生如逆旅，我亦是行人。

——蘇轼《臨江仙·送錢穆父》

人生如寄，李白《春夜宴從弟桃花園序》雲：“夫天地者，萬物之逆旅也，光陰者，百代之過客也。”既然人人都是天地間的過客，又何必計較眼前聚散和江南江北呢？

以對友人的慰勉和開釋胸懷總收全詞，既動之以情，又揭示出得失兩忘、萬物齊一的人生态度。

春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。

若無閑事挂心頭，便是人間好時節。

——慧開禅師《頌平常心是道》

這幾句詩有着高山流水的味道，天生有些人一看就能明白。禅宗講究頓悟，這首詩在某種程度上也給未開悟者呈現了以手指月的姿勢。閑事，也即煩心之事。關鍵在于是否能在任何環境中都找到通往風花雪月的境界之路。

若心境豁達，淡定從容，不為瑣事所擾，

那每一天每一季都是好時節。

結廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾？心遠地自偏。

采菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

——陶淵明《飲酒·其五》

“問君何能爾，心遠地自偏”，這種意境更是每一個現代人畢生追求但卻永遠無法達到。

其實，有時候，我們應該讓我們收攏身心，遠離一些名利、物質、世俗的追求，心情自然會變得甯靜起來，漸漸的，人與人、人與社會之間将會更加真率，更為自然！

一切恩愛會，無常難得久。

生世多畏懼，命危于晨露。

由愛故生憂，由愛故生怖。

若離于愛者，無憂亦無怖。

——《妙色王求法偈》

大多數的男男女女，世間糾葛，總難離愛恨二字。佛曰：“由愛故生憂，由愛故生怖；若離于愛者，無憂亦無怖！”講的是佛道修行，講的是人的七情六欲，貪嗔癡念。佛教修行更多的講究反查自身，通過禅達到悟的境界。

佛在靈山莫遠求，靈山隻在汝心頭。

人人有座靈山塔，好向靈山塔下修。

——吳承恩《西遊記》烏巢禅師偈子

慧能大師在《六祖壇經》裡面說， 聖人求心不求佛，愚人求佛不求心。心外無佛，自己純真的本性就是佛。

把心治好，有清淨正直的思惟，有善良的言行，有知足常樂的心态，我們的生活自然就能安穩祥和、幸福快樂。

但願老死花酒間，不願鞠躬車馬前。

車塵馬足富者趣，酒盞花枝貧者緣。

若将富貴比貧賤，一在平地一在天。

若将花酒比車馬，他得驅馳我得閑。

别人笑我忒瘋癫，我笑别人看不穿。

不見五陵豪傑墓，無花無酒鋤作田。

——唐伯虎《桃花庵歌》節選

“車塵馬足”隻是富貴者的趣味，而花和酒注定與貧者結緣。如果用金錢和物質來衡量，這兩種人兩種生活自然有着天壤之别，但換個角度去理解，那些富貴者須得時刻繃緊神經，

小心翼翼如履薄冰地過活，而所謂貧者，卻能多幾分閑情，多幾分逸趣，反而活得更加自然、真實，更加輕松和快樂。

手把青秧插滿田，低頭便見水中天。

心底清靜方為道，退步原來是向前。

——布袋和尚《退步》

不可否認，世界存在着不公平。有時候我們的退步，可能會讓一些人得寸進尺，但小人得志，是永遠笑不到最後的。人，任何事都容易學，而最難學會的就是寬容。人與人相互間碰撞的時機很多，有很多事都是在有意或無意間發生的。所以，忍一時風平浪靜，退一步海闊天空。

當然，寬容絕不是聽之任之，也不是怯懦、放縱的代名詞。所謂忍，不是忍氣吞聲，而是一種大度；退，不是怕而退，而是謙讓寬容。

平生不修善果，隻愛殺人放火。

忽地頓開金繩，這裡扯斷玉鎖。

咦！錢塘江上潮信來，今日方知我是我！

——施耐庵《水浒傳》魯智深偈子

在人生曆程中，三個階段交互錯雜，時而看山是山，時而看山不是山，時而又看山還是山，反思過來，終于明白原來人生就是熬，需要更多曆練，更多感悟。

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