定心性的兩重含義是什麼?1、悟，施舍受得的概念，我來為大家講解一下關于定心性的兩重含義是什麼?跟着小編一起來看一看吧!

定心性的兩重含義是什麼

1、悟，施舍受得的概念

如果我們給它一個定義概念，就是：

你在某個時間某個地點施、舍了一項有色狀或無色狀的“東西”，你會在某個時間某個地點受、得一項有色形或無色形的“東西”，甚或在，瞬間、隔時、隔日、隔月、隔年、隔代、隔世、隔天、隔地之因影受、得一項“東西”。

如：你為他人施舍（付出、給予、送出、賣出......）了有色狀物品，或無色形的“時間、熱情、精力、微笑、随手的幫助、一句謝謝、贊美的語言......你一定會得到一個有色狀物品或無色形的感謝、肯定、評價、贊美......的“東西”之物品之事物，也許在此處、它處，在當下、在未來。

這是一個等于、大于或小于的等式真理。

2、悟，施舍、受得有同義性行動詞的詞境詞意。就是日常，說、想、做的“小事情、小事件”，就是“受想行識”的“事情”，就是言談舉止“事情”，就是世間法的“有為和無為”。這些選擇性“作為”後，都會産生一個正負性結果的“東西”之“物品”之“事情”。

悟，施什麼？受什麼？舍什麼？得什麼？“東西”也。

3、悟“東西”概念。

東西的概念，指物品，亦指抽象化的事物。

有形的物品，以“用”為目的，“用”以“受”為目的。

物品金貴、衆多、精美、新鮮......隻有“用”字，方是擁有、享有、受用，所謂“你的”。否則，便是堆積、藏積、費積、閑置、多餘、無用、廢品、垃圾周轉、數字符号、記賬符号......

用、會用、能用、巧用、适用、施舍用、支配用、受得用、用得了、用得好、受得了、受得起、吃的下、睡的着、用的價值、用的意義......方是智慧，方是如來，方是“謂功”。

現實生活中，很多求取、争取、覓取、獵取、奪取、鬥取、戰取、智取的“物品”或“事情”，是這樣那樣的原來如“此”，不過如“此”的此樣“虛空”，是無“用”無“受”的廢品、垃圾、象征、符号......

無色形的情感、事情、事物之東西，以心的需求，心的願望為真實目的。萬人萬心萬法萬果，事物萬種，其用求，就是滿足心境的平安、安心、快樂，願望事物的各方圓滿。否則，便是執左執右、執前執後、執某種相的“成住壞空”過程，其局以“度”為結、以時間為結。

用時間結束“事情”的心境。

用“成住壞空”的規律結束“事情”的輪回。

這就是“日子”。

其選擇要麼簡單，要麼複雜，都可意義。

4、悟，布施。悟财施、法施、無畏施。顔施、言施、心施、行施的内涵。

5、悟，時間、地點、人（物）、天時、地利、人和，三要素的因緣關系，選擇性關系，且時刻變化進行的關系。

人有千萬次時刻變化的三要素因緣關系，千萬次因緣選擇，千萬次“第一次”的因緣之合，因緣選擇，仍拿棄回，皆在“受想行識”。

6、悟，“小事件、小事情”的隐含意義。

“小事件、小事情”是施舍受得的隐含載體

要重視、正視、認識“小事情、小事件、日常事情，平凡事情、繁瑣事情”的重要性，施舍受得就隐含在“小事情、小事件、日常事件”的背後。也許關乎個人之命運、他人之人生，關乎社會、組織、家國情懷之受得。

因一件小事情，如一句話或一個表情、動作，而誤前程、改變自己、他人的人生向度，正反案例，比比皆是......

7、悟，儒釋道毛的平衡法則精髓

天有神乎？地有神乎？天有主乎？地有主乎？似有似無，似光似電。

道儒釋毛的平衡法則、精髓，是我們認識世界、感知世界、改造世界，并經過實踐檢驗的真理。

悟，平衡法則精髓與“日常事情”的關系，與施舍受得的關系。

悟，“事物”結果的平衡和圓滿，悟心滿意足的标準。

8、悟，事物的量化，“度”和“數”。

悟“度”和“數”是事物發展平衡的量化指标或标準。

物品的量化，具有自然屬性、國際屬性。

事物的量化，以心量為标準。以心的想象度、承受度、滿意度、舒服度等指标為單位，萬人萬心萬法萬果。

所以，“準确度”和“模糊數”的把握和選擇，即是智慧。即施舍受得的智慧。

9、悟“真需”......

悟眼耳鼻舌身的需求。就是有色狀物品的受得用體，用眼耳鼻舌身感官受得、感官受用。該用的得用，不該用的不用，不能用的不用，少用的不能多用，多用的不能少用......

如，該看的得看，不該看的不看......

該拿的得拿，不該拿的不拿......

該吃的得吃，不該吃的不吃......

悟意的需求。就是大腦對有色狀物品和無色形事物的意識、精神、心靈、願望......的受得用體。

該想的得想，不該想的不想......

能想的得想，不能想的不想......

少想的不能多想，多想的不能少想......

精神、意願以價值為體現……

悟意的模糊。面對有色狀和無色形“東西”相纏繞時，就一“用”字，一個“受”字選擇才是真理。

用意回答眼睛：真假、美醜......好不？是不?

用意回答眼耳鼻舌身......

用“度和數”回答事物評判結果。

悟，度和數的轉化：狀态的轉化，量的轉化，質的轉化......

10、 悟“變換、轉化”

用舉一反三、抛物線觀點、先苦後甜、着眼未來、忍辱負重、福禍相依........等等等意，活用道儒釋毛之哲學認知觀點，對立、對等、對法、同一等，哲學智慧。

悟，有色狀物品和無色狀物事物的轉換、轉化關系......

有色狀物品轉化：一會是你的，一會是他的......

無色狀事物轉化：前有車後有轍，前有行想後有迹痕。學好得好，行好得好，用好得好，想好得好等，反之依然。

悟，時間上的隔時隔日隔月隔年隔代隔世的轉化：今天是你的，明天是他的，當下是你的，未來是他的......

悟，地點上的轉化：此地是你的，異地是他的......

悟，人（物）的轉化：此刻此地是此人是此物，異時異地是他人是它物......

用意回答變換和轉化。

如：醜在外表，美在心中......

如：意，想睡個好覺，卻成夢想。

11、悟，有意和無意。

意，是彎曲的，隐含的。意在内，表在外。

意的存在目的，控制眼耳鼻舌身。

有意，是有意識的控制眼耳鼻舌身。

無意，亦能控制眼耳鼻舌身，且會受他意控制。這是常人不能悟有意和無意的差别之所在，結果之所在。

其因在于，識的認知，識的選擇。

12、悟，意與眼耳鼻舌身的關系。

是對立對法的關系，即控制和被控制關系。如：眼意、色意、聽意、音意、身意、心意、耳聞之音、夢遊之疾、身不由意、戰勝自己......等均有哲學認知的兩端，控制和被控制關系，對立統一、相互轉化的關系......等等。

控制，便是戒、定、慧的智慧。

13、悟，意的層次，意的真意

假如“意”停留在眼耳鼻舌身的基本需求的體用位置，那便是平凡、普通、簡單、和諧的衆生之理想，平平凡凡、普普通通、簡簡單單、和和諧諧，那平衡的苦樂之身、苦樂衆生。

但，意的存在意義是控制眼耳鼻舌身。人生的意義，就是控制，超越，創新，創造。

實現意的價值，意的欲海之嗔。同時在意的激情快樂中，它伴随着孤寂和無聊、艱辛和痛苦、煩惱和苦難......

悟，無“意”的真意，“無受想行識”之意，即空、清空、放下、空空......把空間留給他人、後人......

14、悟，“執”字

萬識、萬事必有執，知行合一。

執分，行執和心執。

行執，就是受想行識，說做幹，有為和無為。

心執，就是悟明白事情、事物之道理。明白，亦不執“明白相”，因為明白會變化為不明白。某個“相”在某個條件下，會有随時随地随人轉化為另一個“相”。

如：難得糊塗，即是明白又是糊塗。不執“明白”相，亦不執“糊塗”相。

如:不執對錯，即不執對相，也不執錯相。因為，有些時候，生活中的“小事情、小事件”沒有對錯。有些時候，做對對做，做錯錯為，因你執了一方的“對錯相”，“小事情、小事件”反而成了複雜事情。

如：有色狀物品和無色形情感、事情、事物，過于執重物品，無色形情感、事情、事物的效果，就達不到心裡預期願望，反之，依然。

15、悟，道、德、法

道：“儒釋道毛”的論述，萬事萬物的對立對稱對比與同一的平衡法則、原理，施受舍得的等式或不等式的原理、回報，就是天道。

德：沒有規矩不成方圓。

仁義禮智信、溫良恭儉讓、忠孝廉恥勇、誠悌勤雅恒、慎剛直節恕。

2000年前，我們的聖賢就為後人，甚至為未來幾千年的人，在一切言談舉止，受想行識中，劃出了一個當今和後人不能超越的心修行知範圍。

與時俱進，新的時代，要遵循新的社會主義核心價值觀：富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業、誠信、友善

法：國家綱要，治國根本。人人守法，違法必究。法為政治服務，為經濟服務，為社會服務，為群衆服務。

施受舍得的一切受想行識，均在道、德、法的範圍、紅線内有為、無為，方有所受得……

16、悟，眼耳鼻舌身意的安全與健康

身體是本錢，意為核，眼耳鼻舌身為皮。在現實生活中，大多數人缺乏安全與健康的意識，有意或無意的“意外”常在發生，一旦發生就是悔受悔得。如：眼睛使用過度，酒舌濫用，因跌撞而次生腦幹出血的悲情，低級的酒駕錯誤……等等千萬。在現實生活中很多人颠倒了施受舍得的等式原理，“意”為真得真受，“皮”為工具，但“皮”需要安全。

17、悟，隔代、隔世的上世之因，下世之果

上天之因。

感恩上蒼，感恩父母。幾千萬年，隻有一條線的“基因鍊”，曆經風雨冰霜、弱肉強食、生老病死、戰争煙火等萬千災難，連綿不斷的傳承與你，同時上天又賦予了你和衆生護幼一樣的天性責任，把生存的基因傳承下去，如果在你手中斷，将愧對上蒼萬年之苦。

衆生皆有愛幼初心和初心之善。

恩字--乃因字、心字之組合。

基因、教化之傳承，乃天責，反之違天。

成長之因。

一切言談舉止，一切受想行識，一切施舍受得，一切成住壞空的過程或結果，都是日常的習慣培養，都存在着上下、前後、左右的因影傳承。時代、環境、師承、恩承，潛默移化的習古人、習上人、習他人。爺爺、兒子、孫子三代因影，百年之長。

施舍受得結語主題：

施舍受得概念？“東西”的概念—物品與事物？“東西”的轉化？“東西”的度和數？平衡法則精髓？眼耳鼻舌身意的需求、安全、健康？道、德、法？

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