《水浒傳》作為家喻戶曉的不朽名著，其在我國乃至世界文學史上都有舉足輕重的地位。作者施耐庵（也有考證是施耐庵與羅貫中合著）用他高超的藝術表現手法，為古往今來的讀者講述了引人入勝的故事，描繪了生動傳神的英雄人物。

這本煌煌巨作不僅是國人必讀經典，也是大熒幕上常被搬演的長盛不衰的影視佳作。"黑旋風"李逵、"行者"武松、"花和尚"魯智深、"豹子頭"林沖等等，都是我們耳熟能詳的梁山好漢。尤其是那每個人必有得綽号，更是讓大家對個性鮮明的好漢們好感大增，恐怕各位小時候沒少将喜愛的綽号，冠名到自個兒頭上。

《水浒傳》的一大語言特色便是這些形形色色的人物綽号，可以說正是這些诨名綽号的存在，才增添了小說的巨大魅力。

當然作者給梁山英雄們起上綽号，可不單純是為了藝術表現，其中當然還包含着更多蘊意。

梁山一百零八将，各有所長，也各有一個混迹江湖的響亮诨名綽号。比如梁山首領宋江就有三個綽号，"及時雨"、"孝義黑三郎"、"呼保義"，也正是這些偌大名号，讓武藝平平的宋江能号令群雄，無往不利。

大緻區分一下，可以将這些好漢的綽号歸納為以下幾類：

第一類，體現人物性格的綽号。如宋江的仗義疏财、急公好義，人稱"及時雨"；魯智深出家為僧人，卻不守清規戒律，酒肉不離身，人送诨名"花和尚"；再如焦挺，一身相撲本領，沒事就喜歡找人摔跤，打起來毫無情面可講，才有了綽号"沒面目"。

第二類，個人直觀的形象特征。如楊家将後人楊志，因臉上天生一大塊青色胎記，被冠稱為"青面獸"；還有張順，隻因他熟悉水性，而且肌膚似雪，在水中遊蕩閃現，就像那白條魚一般，才有了"浪裡白條"的诨号；再如朱仝，身長八尺四五，有一部虎須髯，長一尺五寸，面如重棗，目若朗星，似關雲長模樣，綽号為"美髯公"。

第三類，體現人物才能或身份。如武松，血濺鴛鴦樓後，為躲避官府抓捕，改作行腳苦修的頭陀僧人打扮，江湖人稱"行者"；例如吳用，雖是一名鄉學先生，卻以足智多謀為人稱道，故有"智多星"的綽号；再如花榮，有百步穿楊的功夫，一張弓射變天下無敵手，人稱"小李廣"。

以上是最有代表性的三類《水浒》英雄綽号的分類，其他還有以動物、兵器為綽号的，像"白日鼠"白勝、"金槍手"徐甯、"入雲龍"公孫勝等等，不一而足。

通過這些令人眼花缭亂的綽号，我們發現，這些好漢們的綽号起的大膽而無拘束，與梁山相對的朝廷大員，卻無一例外沒有綽号，我想沒人聽過太師蔡京、太尉高俅、樞密使童貫都冠以诨号相稱，可見綽号的使用範圍還是局限在江湖市井當中，至少高高在上的廟堂高官是不屑一顧的，除非好官被老百姓稱"青天"，惡官被喚"扒皮"，隻在民間範圍流行。

也正是綽号大行于江湖，與朝廷相對，不恰恰點明了草莽英雄對封建尊卑的反抗？

而且《水浒》的故事發生在宋代，正是社會經濟、文化蓬勃發展的一個時期，生活在元末明初的作者在給好漢們起綽号時，不可避免的參照現實，那麼這些綽号的由來又有怎樣的民俗曆史呢？

《水浒》的故事雛形取自南宋時期民間說唱藝人創作的《大宋宣和遺事》，該作中有很多《水浒》英雄的原型，如智多星吳加亮（吳用）、玉麒麟盧進義（盧俊義）、浪裡白跳（條）張順、九紋龍史進等等近四十人，且綽号和後來的《水浒》相差無幾。

《大宋宣和遺事》的作者不可考，但可以就肯定的是，這是北宋滅亡後逃亡南方的說唱藝人，長久以來的集體智慧。而且該話本是流行于勾欄瓦肆之間，免不了摻雜了很多當時的市井氣息，其中的人物綽号便是如此。

據宋末元初的士人周密，在其為追憶南宋都城繁華風貌而創作的《武林舊事》中所載，當時的臨安，也就是杭州的民間藝人們都有綽号，由此可見給書中人物起綽号，正是源自當時的民間習俗。

南宋時期，杭州作為都城融合了北來南往的各色民衆，且因當時宋政府開明的商業政策，經濟空前的繁榮，這就造就了市民階層的壯大。

随之而來市民的生活情趣和審美情趣大幅度提高，基于南北融合形成的混合型新方言的語言文化成為主流，于是日常生活中市民之間開始出現起綽号的民俗，作為語言藝術的主要表現者說唱人，他們則通過藝術加工的方式，加速了這種新興文化的興盛。體現在話本小說上，便是那些帶有市井氣息的好漢們都有了貼切的綽号。

作為元末士人的施耐庵，在創作《水浒》時繼承并發揚了宋元以來盛行的綽号民俗，從梁山一百單八将，到有代表性的市井小民，作者都給了體現其人物特點的綽号。

同時，《水浒》英雄的綽号有民俗的傳承以外，還具有獨特的文化符号。

《水浒》所營造的是一個江湖世界，所謂江湖，于陽說："江湖就是一些特殊的人，連同他們附着的一種社會模式。"

梁山好漢和市井中的形形色色人物，是書中的主體，他們大多是無業遊民，遊離在主流文化之外，是社會階層的邊緣人物，而綽号正是他們的身份象征，通行于江湖之内。

舉個有趣的例子，在《水浒傳》第九回中，林沖發配滄州時，路過柴進莊園，聽附近店小二如是道：你不知俺這村中有個大财主，姓柴名進，此間稱為柴大官人，江湖上都喚做小旋風。

聽聽，柴進"小旋風"的綽号是江湖中的名号，在主流社會中他隻被稱作"柴大官人"。側面也反映了江湖有别于主流社會，兩者雖有相通，卻各成體系，甚至主流不容于江湖，像朝廷常常要發兵滅了梁山。

《水浒》中人人有綽号，正是人人身在江湖，他們脫離了宗法禮教，稱兄道弟，與那主流階級割裂開來，自成一體。李逵動辄喊着要殺到東京去，踹了那趙宋官家，這在文人士大夫眼中是何其離經叛道，膽大妄為！可在梁山江湖中卻是稀松平常，"反他鳥的"可以作為他們共用的口頭禅。

而造成這樣原因的，正是當時大宋朝廷統治階級的腐敗堕落，壓迫下層人民，迫使他們逃離主流社會，成為邊緣另類的江湖群體。

從這方面意義來說，梁山泊是江湖的抽象意義的物化象征，而綽号就是淪為邊緣群體，走向反抗道路的普羅大衆的身份标示。

總體而言，脫胎于曆史話本的《水浒》，既是我國豐富文化的曆史積澱，又有深刻的人文内涵，兩者交相輝映，共同成就了它在文學史上不朽的曆史地位，而《水浒》中極具特色的綽号正是這兩者的集中體現。

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