詩六義名詞解釋?《詩經》的“六義”即“風”、“雅”、“頌”、“賦”、“比”、“興”，我來為大家科普一下關于詩六義名詞解釋?下面希望有你要的答案，我們一起來看看吧!
《詩經》的“六義”即“風”、“雅”、“頌”、“賦”、“比”、“興”。
這些名稱在先秦時就已經出現。《周禮·春官》：“大師教六詩：曰風，曰賦，曰比，曰興、曰雅 ，曰頌。”《毛詩序》明确提出“六義”說：“故詩有六義焉：一曰風、二曰賦、三曰比、四曰興、五曰雅、六曰頌。”對于“六義”的解釋曆來衆說紛纭。在唐以前，并沒有把“風”、“雅”、“頌”作為《詩經》的三種體裁，“賦”、“比”、“興”作為《詩經》的三種表現方法。如《毛詩序》解釋“風”就說：“上以風化下，下以風刺上，主文而谲谏，言之者無罪，聞之者足以戒，故曰風。”就是既把“風”作為詩體同時也作為詩法，是體、法并用的。魏晉南北朝時期劉勰在解釋“比”、“興”時也是把二者即作為表現方法又作為詩體，如說“比體雲構”，“毛詩述傳，獨标興體”，“起情故興體以立”。
這表明在唐以前所謂《詩經》“六義”是既指六種體裁，又指六種表現方法。近人章炳麟曾考證作為六種詩體，古代曾以入樂與不入樂加以區别。“風”、“雅”、“頌”是入樂的；“賦”、“比”、“興”，則“不被管弦”，“不入聲樂”，所以後來在孔子錄詩時被删去。把“六義”嚴格劃分為三體三法是唐代的孔穎達，他說：“風雅頌者，詩篇之異體。賦比興者，詩文之異辭耳。大小不同，而得并為六義者，賦比興是詩之所用，風雅頌是詩之成形。用比三事，成此三事，是故同稱為義，非别有篇卷也。”這種解釋被普遍采用。
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