鄭闆橋，原名鄭燮（xiè），字克柔，号理庵，又号闆橋，人稱闆橋先生，“揚州八怪”之一。應科舉為康熙秀才，雍正舉人，乾隆進士。

當和别人談到鄭闆橋時，最先想到的話題往往是“竹子”和“難得糊塗”了。尤其是難得糊塗，簡直就成了鄭闆橋的金字招牌。不過，最近翻了翻史書卻發現鄭闆橋隻是“難得糊塗”思想的集大成者，有一個人比鄭闆橋還要先形成這樣的醒世覺悟。

“難得糊塗”拓片

那個人不是别人，正是持有“難得糊塗”墨寶的糊塗老人。

話說有一年，鄭闆橋遊學至山東萊州，打算登上雲峰山觀摩鄭公碑。雖說雲峰山不是什麼特别高的山，但鄭闆橋爬完之後天色也暗了下來，于是鄭闆橋就就近借宿在一老儒家中，此人就是自稱糊塗老人的主人公。

話說這糊塗老人言談舉止都高雅不凡，鄭闆橋與他攀談後覺得十分投契。糊塗老人也見鄭闆橋氣宇不凡，便心生欣喜，取出一塊石質細膩，镂刻精美的特大硯台來。

鄭闆橋見到硯台十分贊賞，與老人相互述說了各自的看法，無不稱奇。于是，老人一高興，就把這硯台送給了鄭闆橋，鄭闆橋當然不好意思要了，推辭再三，沒辦法，執拗不過老人，鄭闆橋也就收下來。

但是，這硯台雖然精巧，不著墨色也有些冷清，于是二人又商量着锩刻點什麼東西上去。正好二人同為書法大家，于是鄭闆橋就先提筆寫道“難得糊塗”四個大字，末了還蓋上自己的名章“康熙秀才雍正舉人乾隆進士”。

但是，這硯台也生得太大了些，鄭闆橋寫後還有很大一塊空白。于是，鄭闆橋又請糊塗老人提筆寫一段跋語，老人沒加推辭，随手寫道：“得美石難，得頑石尤難，由美石轉入頑石更難。美于中，頑石外，藏野人之廬，不入富貴之門也。”末了，也蓋上自己的方印，鄭闆橋一看這不得了了，老人是一位真正的前輩。

印文：“院試第一，鄉試第二，殿試第三”。知道面前站着的是一位與世不争、情操高雅的退隐官員，鄭闆橋頓時心生敬仰之意，看見硯台還有些空隙，便提筆補上一行小字“聰明難，糊塗尤難，由聰明而轉入糊塗更難。放一著，退一步，當下心安，非圖後來福報也。”

蘭石圖

後來，鄭闆橋五十多歲，也就是公元1754年那一年，才真正悟透“難得糊塗”的真谛。時任濰縣知縣的他，上任之日就遇上百年未見的旱災。但是，時任欽差姚耀宗不僅對災情不聞不問，反而向他求字畫，這讓鄭闆橋實在心力不支。

常言道，糊塗有兩種：一種是真糊塗，懵懵處世，似是與生俱來；另一種是假糊塗，明明是非黑白了然于心，偏偏裝作良莠不分，既由“聰明轉入糊塗”。鄭闆橋正是反映了後者。

聰明人出于良知、道德的鉗制，都能有所作為，而鄭闆橋卻有力無處使，有錢無處用，實在可悲，隻能裝作糊塗而無所作為。鄭闆橋感慨“難得糊塗”，其中有段非常感性的心路曆程，也是知識分子從政，在專制制度腐敗政權中無法展現宏志的一種抗議之聲。

“吃虧是福”拓片

但隻可惜一向正直、率真、清正廉明的鄭闆橋在當時黑暗的官場上很不受重視，還常常受到惡勢力的嘲諷與刁難。雖然他一面以嬉笑怒罵來抗争，一面卻看清自己，作為一個書生文人，面對黑暗世俗，隻手之力，無力回天沒有辦法澄清乾坤，于是産生了脫世思想。

壓抑、苦悶、孤獨、自嘲、彷徨、悲觀、痛苦交織在一起。鄭闆橋的這種心理和處世哲學，表現了不同惡勢力同流合污的立場和骨氣。他将一生的志趣大多融會于詩文書畫中，他用詩畫反映民間疾苦，發洩内心的積憤和苦悶，以表自己絕不趨炎附勢、粉飾太平的堅決。這就好像魯迅先生棄醫從文，不再以做官來改變腐朽的封建綱常，而是以文學創作來改變人們的精神。

還記得那句幾乎可以稱得上是做官者的座右銘的詩：衙齋卧聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。

衙齋卧聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。

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