紅樓夢第二十三回有一段奇怪的描寫，那一日正當三月中浣，早飯後，寶玉攜了一套《會真記》，走到沁芳閘橋邊桃花底下一塊石上坐着，展開《會真記》，從頭細玩。文本裡寫的是《會真記》，可是标題卻是西廂記妙詞通戲語 。

我們來看看《會真記》和《西廂記》的區别，唐傳奇《莺莺傳》，又名《會真記》,作者為唐人元稹（779－831）。

《會真記》内容簡介如下：

《莺莺傳》講述貞元年間，書生張生在遊蒲州時，居普救寺，巧遇暫住于此的表親崔家母女。當時蒲州發生兵變，張生救下了崔氏母女。崔夫人設宴答謝，并令女兒出來拜謝張生，張生驚豔其美豔，托丫鬟紅娘轉贈給崔莺莺《春詞》兩首以挑逗其心性，莺莺作《明月三五夜》相酬，并暗約張生見面。之後在紅娘幫助下，張生抱得佳人歸。但最後張生赴京趕考，滞留不歸，莺莺雖給張生寄去長書和信物，仍沒有挽留住張生，終被抛棄。張生在給朋友談論此事時斥責莺莺為"必妖于人"的"尤物"，并自诩為"善補過者"。文章凄婉動人地描寫了莺莺與張生的相見、相悅、相歡，但終被見棄的愛情悲劇。細緻地展現了莺莺具有鮮明個性特征和深刻社會内涵的典型性格，塑造了一個沖破封建禮教藩籬、争取愛情自由的女性形象。

這裡的《會真記》是個悲劇，張生背叛了崔莺莺，屬于忘恩負義。從後來看完後就不要拿林黛玉打趣被怼，趕緊賭咒發誓的情節看，就不要和林黛玉看的書确實是《會真記》。而且從文體上看，《會真記》是"傳奇"，是"文言文"，不能演唱，不分"出"。

元代的王實甫基本的《西廂記》屬于演出的戲劇劇本，使故事情節更加緊湊，融合了古典詩詞，文學性大大提高，但将結尾改成老夫人妥協，答應其婚事，大團圓結局。

《西廂記》的回目内容簡介和故事梗概：

第一本 張君瑞鬧道場雜劇

第二本 崔莺莺夜聽琴雜劇

第三本 張君瑞害相思雜劇

第四本 草橋店夢莺莺雜劇

第五本 張君瑞慶團圓雜劇

前朝崔相國死了，夫人鄭氏攜小女崔莺莺，送丈夫靈柩回河北安平安葬，途中因故受阻，暫住河中府普救寺。這崔莺莺年方十九歲，針織女紅，詩詞書算，無所不能。她父親在世時，就已将她許配給鄭氏的侄兒鄭尚書之長子鄭恒。小姐與紅娘到殿外玩耍，碰巧遇到書生張生。張生本是西洛人，是禮部尚書之子，父母雙亡，家境貧寒。他隻身一人赴京城趕考，路過此地，于是與崔莺莺有一段美好的情緣。

從唐代文人元稹寫《會真記》開始到元代戲劇家王實甫《西廂記》的定型,中間經曆了一個漫長的曆史發展過程。問題：黛玉說出了這本書共幾出？

看看紅樓夢原文：

林黛玉把花具且都放下，接書來瞧，從頭看去，越看越愛看，不到一頓飯工夫，将【十六出】俱已看完，自覺詞藻警人，餘香滿口。雖看完了書，卻隻管出神，心内還默默記誦。文本說的明明白白，共十六出，而《會真記》為短篇傳奇，全文隻有一折。《西廂記》共5本21折5楔子。因此可以知道可見，這兩個著名版本都不是寶黛共讀的版本。還有林黛玉想起《西廂記》中所雲"【幽僻處可有人行，點蒼苔白露泠泠】"二句來，因暗暗的歎道："【雙文，雙文】，誠為命薄人矣。這句話在王實甫的《西廂記》中原文是："蒼苔露冷淩波襪"。頁不完全相同。黛玉說的【幽僻處可有人行】這一句，在王實甫的《西廂記》原文中，根本沒有。這兩句話，在唐人元稹的文言文《會真記》中，更沒有。因此黛玉用崔莺莺比喻自己的薄命，所看的應該是悲劇版本《會真記》，而不可能是王實甫的喜劇《西廂記》。

那麼問題來了，既然标題是一個意思，文本又是另外一個意思，那麼究竟這裡如此寫是幾個意思？脂硯齋在這裡的批注，他反複說雙文，雙文。雙文裡的的雙文就是指的是顯隐文本，隻有顯文本和隐文本才構成雙文，紅樓夢草蛇灰線，表裡有寓這個會真一定與一個很重要的地方有密切的聯系。紅樓夢第一回裡雲：女娲煉石補天之時，[甲戌側批：補天濟世，勿認真，用常言。]于大荒山[甲戌側批：荒唐也。]無稽崖[甲原來女娲氏戌側批：無稽也。]紅樓夢滿紙荒唐言，批注裡也有謊言的，大荒山的甲戌側批：荒唐也。無稽崖的甲原來女娲氏戌側批：無稽也。從前面解密的理論點可以知道，就不要最後無錫惠山寺出家為僧，那麼無稽也的無值得就是無錫，而無稽得稽指的是哪裡？又根據前面解密的晚明重臣祁彪佳可以知道，祁彪佳的老家在會稽，就不要是晚明皇子，在國破家亡後四處逃亡，應該在祁彪佳的老家紹興會稽呆了很久，紅樓夢裡有紹興的方言，應該是脂硯齋在紹興的時候學習的，而不是什麼張岱之流得人寫了紅樓夢，另外賈府和祁彪佳應該暗中有姻親關系的，賈府千金薛寶琴回到賈府參加裡春節祭祀，大家都知道薛寶琴嫁給了梅翰林家，而這個梅翰林應該是祁彪佳的家族，祁彪佳從小聰慧異常，有翰林的雅稱，而且隻有祁彪佳的園子叫梅墅。因此脂硯齋在逃亡過程中，在祁彪佳的府邸滞留很久是确定的。

注：本文參考部分專業文獻。

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