佛家認為衆生皆“苦”。衆生之中，有一類人更是苦不堪言，他們總是很焦慮，惶惶不可終日，無法活在當下，沒有辦法也沒有能力去品味生活的甘甜。他們也能意識到自己病了，去看醫生，醫生通常會告知他們得了一種怪病：神經症。

神經症究竟怪在哪裡？

神經症的全稱為“神經官能症”，奇怪的是它沒有明顯的軀體病變，但卻有神經衰弱、強迫症、焦慮症、恐怖症、抑郁障礙、軀體形式障礙等多種形式的心理病變，俗稱心病。

心病的源頭就是深深的執念，是各種精神交互作用産生内心激烈的沖突。得了這種疾病的人往往會感覺到無法擺脫的困擾。明明周圍人能輕松跨過的障礙，在他們看來有如天塹，無奈中他們隻能畫地為牢，将自己圈在執念之中，不能坦然的接納痛苦。

心病還需心藥醫

《心經》有雲：“以無所得故，菩提薩埵。依般若波羅蜜多故，心無挂礙；無挂礙故，無有恐怖，遠離颠倒夢想，究竟涅槃。”這句話的大意是：面對執念，唯一的治愈辦法就是放下。能夠放下一切，才能擁有一切，沒必要患得患失，更不要被妄想和執念所束縛。

《金剛經》中這七字真言流傳很廣：無所住而生其心。這七個字能讓人領悟到佛法的精髓，令人茅塞頓開。關于這句話，還有一個典故。

傳說禅宗大師六祖慧能還是少年的時候，有一天，路過一個寺廟，聽人在誦讀金剛經，剛好聽到“無所住而生其心”這句話，就這短短七個字，帶給他很大的觸動，人生百年有如過眼雲煙從眼前飄過。他很享受此刻這般的甯靜，于是做出一個人生中的重大決定：皈依我佛，于是才有了後來的一代宗師。

為什麼這七個字能讓慧能大師的人生軌迹徹底改變呢？謎底就是：“無所住而生其心”是佛法的精要，同時也是人生的真谛。不僅如此，掌握了這七個字，頑固的神經症也能迎刃而解。

巧妙運用佛法七字真言解決神經症

無所住而生其心，包括兩個方面，無所住以及生其心。無所住通俗點理解就是不執着的意思，簡單說來就是不以物喜，不以己悲，不要執着于外物，也不要執着于自己内心。

這裡的外物是外界事物，比如房子、車子、票子、事業、美酒、佳人，比如我們的成績，比如我們身體等等。

而内心就是指我們的主觀想法和感受。

那麼為什麼佛要勸說我們無所住，不執着它呢？

因為佛法是有前瞻性的，哲學告訴我們一個真相：就是沒有恒久不變的物體，不論外物還是我們的内心，都無時不刻的發生變化。這個世界上最大的不變就是變化。

心理學上說，人的痛苦和煩惱來源于理想和現實的落差，人們總是将生活無限理想化，希望自己能永遠的舒服，永遠的快樂，永遠的健康，永遠的成功......

那麼為什麼人生實苦？

因為按照佛學來說，我們對自我産生的執着，是由于我們沒有看清楚這個世界的真相。觀摩神經症的衆生相：抑郁的人希望自己永遠開心；焦慮的人希望自己沒有負面情緒；強迫的人希望自己心無雜念；社交恐懼的人希望能坦然面對任何人......

佛教鼓勵人們學會無所住，讓人們平等的看待任何世間物，包括外物和我們的情緒，遇到痛苦的時候要理解世事無常，萬事萬物都有其遵循的規律，好運和厄運終究會轉化。要理性的接納痛苦，迎接新生活。這一點和神經症典型治療方法森田療法中的順其自然的觀點類似。森田療法鼓勵人們要直面痛苦，不要刻意去逃避它，也不要妄自評判和分析。當人們能做到與痛苦共存，痛苦即成為紙老虎，再也不足為懼。

比如疑病症的人為什麼會那麼恐懼自己的身體會得病呢？

因為通常人們都希望自己能永葆健康，但是人生路漫漫，未來充滿不确定性，于是恐懼就産生了。越是糾結，越是掙紮，就陷得越深，不可自拔。而如果我們能無所住，意識到人無千日好，花無百日紅這個道理，那我們就不會因為軀體上一丁點不舒服而焦慮恐懼，抑郁害怕了。

比如社交恐懼的人，為什麼不能坦然和對方交流呢？

因為在人們内心，總是希望自己能給對方留下好印象，并希望這種美好能夠永遠保持下去，然而往往事與願違，于是産生了恐懼。倘若我們能無所住，意識到沒有人能保證被所有人都喜歡，那麼我們就不會再為難自己，社交恐懼自然也會煙消雲散。

再比如失眠的人為什麼會那麼恐懼失眠呢？

因為我們都知道睡眠的重要性，幻想着自己的睡眠永遠有質量，一旦睡不着了，就恐懼害怕，非要要求自己一定要睡着，于是陷入自我折磨。如果我們能夠做到無所住，任由自己睡不着，坦然數綿羊到天亮，一旦放棄恐懼，往往很快就能睡着了。

又例如強迫症的行為，為什麼會窮思竭慮？不停的洗手，不停的關門是為什麼？

因為我們要保證絕對的安全，保證自己要完美，周圍的一切要完美，所以隻能反複的洗手确保幹淨，反複的關門确認安全。

強迫症的核心就是過于執着的問題，是執着而生的病。如果我們能夠做到無所住，意識到世事無常，内心裡面的念頭也是無常的，強迫症的痛苦和難受也是無常的，那麼強迫症的痛苦就會得到化解。

我們都有經驗，手裡的沙子越抓漏的速度就越快，如果緊緊抓住這種無常的東西不放，反而越是痛苦煎熬，症狀嚴重。因此對于煩惱本身而言，我們并不需要特别的去對它做什麼，并不需要去消滅它，對抗它，并不需要去控制它，因為無常會将它帶走，時間就是最好的解藥。

接下來看看生其心，這怎麼理解呢？

首先我們要明白《金剛經》标題裡金剛的意思，金剛指的是任何物質都無法摧毀的堅硬物體。當我們無所住之後，我們就能生起一顆金剛不壞的心。

在無所住之前，我們的心是被束縛的，因為我們沒有了解無常的真相，我們并不是心的主人。隻有當無所住之後，我們的心才真正屬于我們自己。

無所住之前我們一直追求的許多東西，往往都不是自己真正想要的，而是那顆執着的心産生的對外物的需求，導緻我們被動的成為執着心的奴隸。而在佛法裡執着的心也被稱為妄心，并不是我們的真心。

神經症一方面讓人們痛不欲生，一方面又給予人們鳳凰涅槃的機會。無所住，才能生其心。當我們不再被煩惱和失去所傷害，世間就已經沒有事情能讓我們痛苦難受了。因為能挫傷你的妄心已經沒有了，因為你已經擁有一顆金剛心。

六祖慧能大師有這麼一句詩：慧能無伎倆，不斷百思想。這句話也是對神經症痊愈的最佳解讀。

慧能無伎倆，這裡的無伎倆，是指我們對内心的念頭已經無為了，我們不會再跟随念頭，也不再排斥念頭。因此神經症的痊愈并非思想念頭痛苦消失，而是我們已經不在乎了。

最後

小麥醫生用六祖大師的開悟詩歌作為結束：

菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃？

願我們都能擁有一顆金剛不壞的真心。

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