河南日報客戶端記者 張建新 通訊員 胡耀華

倉颉，被稱為象形文字的創始人。關于倉颉造字，《淮南子》記載：“昔者倉颉作書，而天雨粟，鬼夜哭。”如今，倉颉所創象形文字已演化為世界上影響最大的文字之一。

倉颉祠

平頂山市魯山縣倉頭鄉被稱為倉颉故裡，在當地，倉颉祠、倉颉墓、造字台、古石碑等遺迹比比皆是，有關倉颉的傳說更是婦孺皆知。近日，記者趕赴倉頭鄉，探訪這位史前人物的神奇傳說。

倉颉故裡遺迹多

如今，在河南南樂、虞城、開封、魯山等多地皆有祭拜倉颉的傳統。不過對于魯山縣倉頭鄉的村民而言，他們是聽着倉颉的故事、看着倉颉的遺迹長大的，紀念倉颉已不單因為他是漢字始祖，更是一種血脈相承的情懷。

據史料記載，倉頭鄉有倉颉冢，後人在其冢上建祠，距今已有1300多年。

倉颉祠内的倉颉雕像

站在倉颉祠前，踏着青磚撫過舊瓦，觀塑像讀碑文，倉颉觀鳥獸而造字的景象仿佛就在眼前。

“文字始創地，史官肇任處”。這是倉颉祠裡的一副楹聯。相傳，該楹聯為黃帝所賜，且為全國倉颉廟祠所獨有。倉颉雕像位于祠前一棵800年樹齡的皂角樹下，披發抖須，四目靈光，讓人望而生敬。而這個形象也迎合了史料裡“颉有四目，仰觀天象。因俪烏龜之迹，遂定書字之形”的描述。

“倉頭鄉很早以前叫‘倉子頭’，‘倉’是黃帝賜姓，‘子’是對倉颉的敬稱，‘頭’在這裡寓意文字和倉姓的源頭。”魯山縣倉頭鄉政府工作人員李潔玉說，倉颉祠内曾經古碑林立，後幾乎全被損壞或丢失，能顯示“倉子頭”字樣的古碑僅剩元代至正九年（公元1349年）、清乾隆元年（公元1736年）、乾隆四十一年（公元1776年）所立的三通石碑。

李潔玉介紹倉颉造字台

2018年4月，工人在倉颉祠前施工時，意外挖出雕有龍鳳圖案的石碑，其中一通殘碑上寫有“倉颉造字台”字樣，凸顯了當地倉颉文化的悠久。

如今，倉頭鄉的倉颉祠有主房三間和東西廂房組成。“以前是灰磚灰瓦，東西廂房各有兩層，倉颉塑像也在祠堂門口，後來對整個祠堂進行了重修。”72歲的倉頭鄉村民高小芬說，2004年左右，年久失修的倉颉祠拆除重建，同時将倉颉像從大門口移至祠堂院内。

“有關倉颉系倉頭人的說法，其實還有很多佐證。”平頂山市作協會員、家住魯山縣倉頭鄉、退休于河南城建學院的徐國強說，他記事起倉頭鄉就有倉颉廟。出于對倉颉的敬仰，徐國強對倉颉造字進行過專門研究，先後與人一起出版了《文祖倉颉》《倉颉故裡考》等書籍。

大悟山下聽傳奇

古籍裡的倉颉“龍顔四目，生有睿德”，相傳為黃帝的左史官。

倉颉畫像

薄坪村距離倉頭祠有三四公裡遠，那裡有傳說中倉颉的“一墓三墳”，有倉颉居住的古窯洞，有倉颉造字的金燈窯，有倉颉曬字的滿字場，也有黃帝當年派人迎接倉颉的停車場等。

“我們這裡不但有倉颉故事，還有其他很多與倉颉有關的遺存、遺迹。”薄坪村77歲的村民張英立說，他們村後有座大山，人稱大悟山，相傳是倉颉與父母當年生活的地方，說起倉颉與妻子的故事，張英立也講得栩栩如生。

根據村上老年人的講述，家住薄坪村的張元退休後整理出了兩萬多字的“大悟山傳奇”書稿，專門記錄倉颉的逸聞趣事。

“倉頭鄉的倉颉文化非常豐厚，趁着國慶假期帶孩子來逛逛倉颉祠，讓他知悉中國漢字是如何演化而來的，以後最好也能成為我們中國文化的傳播者。”在倉颉祠前，來自魯山縣城的馬先生說。

倉颉祠前的倉颉橋

漢字文化揚四方

如今，漢字已成為世界上影響最大的文字之一，盡管關于倉颉造字的傳說在當地深入人心，但綜觀曆史，我們不難發現，中國象形文字的形成與使用，是一個長期積累和演化的過程，并非一人能夠完成。

事實上，中國文字的出現還要早于倉颉數千年。史學界較為公認的一種說法是：黃帝時期，記錄已從“堆石記事”“結繩記事”向符号記錄轉變，然而因異形文字較多，不便記錄，倉颉便将其分門别類，系統化、整齊化地總結起來，形成一種記錄的方式，這與秦始皇統一六國後提出的“書同文”——文字統一，書體統一相似。

倉颉故裡碑

近年來，魯山縣高度重視倉颉文化的挖掘、保護、傳承工作，2017年4月24日，首屆世界漢字節在魯山縣倉頭鄉開幕，來自海内外的專家學者、文化史學研究者等齊聚倉頭鄉，一起感受倉颉文化的魅力。與此同時，“世界漢字節發源地”也在倉頭鄉正式揭牌。有關倉颉造字的故事，更是随着世界漢字節的興起，烙印在更多人心上。

“漢字節已成為我們這裡的重大節日，自2017年以來，每年農曆三月二十八（傳說倉颉誕辰日）都要舉辦一次這樣的活動，以紀念倉颉，傳承漢字文化。”李潔玉說，這些傳說更為倉頭鄉增添了魅力，尤其是倉颉祠，經常有遊客來參觀遊玩，因造字鼻祖的美麗傳說，昔日甯靜的山村成為今天的網紅打卡地。

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