平時我們思考問題時，常說我心想。其實，科學研究早已證明大腦才是思維的器官，而心髒則是供血器官。準确的說，應該是用腦思考才對，用心想這是我們的習慣說法。

可能在古人看來，心髒的跳動與生命有着密不可分的關系，心髒不跳動了，那麼生命也就不存在了。相對于對大腦的認識，人們就不那麼清楚了。像腦死亡才是真正的死亡，這恐怕是古人體會不到的。

《封神演義》中因為叔父比幹屢次忠言直谏，觸怒了昏聩的商纣王。纣王一怒之下，命人挖出任少師的叔父比幹的心髒，看看到底是不是七竅。

因為在纣王看來，聖人的心是有七竅的，一代忠臣就此慘死。由這裡我們也可以側面看出，古人認為心與思維的密切關系，也就是所說的心靈手巧。

孟子曾說過：心之官則思，思則得之，不思則不得也。此天之所與我者。（《孟子·告子上》）明确指明心是人的思考器官，用心思考就會明白事理，不思考就不明白，這是人天生所具有的。《荀子·解蔽》提到：心不使焉，則白黑在前而目不見，雷鼓在側而耳不聞。也談到了心的專注作用。

我國傳統中醫也談到“心者君主之官，神明出焉。”（《素問·靈蘭秘典論》）把心當作思維的工具。所以，傳統的說法都把心作為思考的工具。這一集我們就來說說心與腦。

先來看心字的古文字演變過程：

《說文解字》心，人心，土藏，在身之中。象形，博士說，以為火藏。心其實就是心髒的形象，上面的刻痕，相當于心上面的脈絡。這裡許慎把髒器與流行的陰陽五行學說結合起來，這也是中醫的一種觀念。不過，這其中牽涉到今古文經的不同說法，按照古文經的觀點心屬于土，按照今文經的觀點，心屬于火。

甲骨文思字作

，上部的不是田，而是囟。囟的甲骨文讀作xìn，本是頭頂骨未合縫的地方。《說文解字》：思，容也，從心，囟聲。其實囟也表義，代表大腦，整個字會意用大腦思考。從這個字，我們也看到古人已認識到大腦的思考作用。

息字的本義是氣息。上部的自是鼻子，下部是心。反映了古人認為人的氣息與心髒功能密切相關的特點。

我們再看腦字的古文字演變過程，腦的繁體字作腦：

《說文解字》中對腦的解釋是：腦，頭髓也。從匕；匕，相比著也。象發，囟象腦門形。意思是說小篆

右側象頭上有發之形，右側的匕意為比著，以頭發腦門附着物來代表大腦。也有人認為左則的匕，應為人形，并且應位于

下。後來匕旁演化成了月旁，就是腦字。其實腦有本字

，還有一個

字是腦的異體字。

心思維與腦思維有何區别呢？一時很難說清。我們雖然知道，腦子是思維的器官，但是有時會說“腦子一片空白”，就如同沒有了思維一樣。再比如過玻璃橋吧，盡管有安全保護，知道不可能出事，但還是不免會戰戰兢兢。有些人簡直雙腿發抖，走不動路了。

我們知道在心髒劇烈跳動時，血往上湧，人往往很難控制自己的情緒，自然也很那進行理性思考。如此說來，大腦以理性為主，心髒雖無思維但是作為人體的發電機，電量的多少，是會影響思維的。關于心髒與思維的關系仍在探索中，作為人體的兩個重要器官，它們的奧秘還需等待科學為我們進一步解密。

末了我們也要了解一下陽明心學。王陽明曾說“破山中賊易，破心中賊難”，他在坎坷的人生磨砺中于龍場悟道，創立陽明心學，提出“心外無物，心外無理”。這裡的心是本心，是良知，是天理，本心是自足光明的，不應該受到外物的蒙蔽，成聖成賢本不必外求。他有四句教：無善無惡是心之體，有善有惡是意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!