大家好，我是零之筆記。今天我們繼續聊甲戌本。可能有朋友不大耐煩了啊，說你怎麼還再說這些破本子啊，啥時候能進入正題啊？這個事兒您先别急啊，因為了解這些古本是十分有必要滴，對于我們理解紅樓夢的創作過程、寫作手法、時代背景、思想内涵，都是十分有好處滴。我打算把幾個比較重要的脂評本的來龍去脈都詳細說一說，我保證你看完之後，就把從石頭記到紅樓夢的演變過程就全都……嗯，就還是搞不清楚。沒辦法，因為紅學界到現在也确實是沒搞清楚。不過，多學點知識，總不是壞事，對吧？好，廢話不多說，我們正式開始今天的廢話。

甲戌本，顧名思義，就是甲戌年定稿的本子。甲戌年是乾隆十九年，也就是1754年。曹雪芹大緻出生于1715年，甲戌年時他大概四十歲。這裡必須要着重說明一下，就是咱們現在看到的這個甲戌本，它不是甲戌年脂硯齋親手抄的那個原本，它也是個過錄本，就是别人按照脂硯齋那個抄本又抄了一手、也可能抄了好幾手的本子。抄這個本子的時間不是甲戌年，至少是在丁亥年，也就是一七六七年之後，因為他抄的批語裡有畸笏叟于丁亥年寫的批語。就是說甲戌本原本成稿之後，畸笏叟等人還在這個原本上繼續寫批語，然後抄原本的人又把這些批語抄了下來。咱們管這個抄本叫甲戌本，隻是因為它抄的那個底本是甲戌年的，并不是它自己是甲戌年的。有點繞口令啊，不知道大家聽明白沒有。

那麼抄這個甲戌本的人是誰呢？不知道。這個根本無從考證了。不過有一點可以肯定，就是抄書這個人，他的字雖然寫得還算漂亮，但人比較粗心，學識可能也一般。因為有好幾個地方他抄錯或者抄漏了，還有些字他可能不大認識，所以就自己囫囵了一個填上去。再就是原稿中有些空着的地方，他自作主張給補上了。不過即便如此，它已經是現有古本中最大限度保留了老曹原稿的本子，依然是無比珍貴的大寶貝。而且，抄書這個人能夠把脂硯齋的批語都盡量抄下來，這也是為研究紅樓夢做出了巨大貢獻。

甲戌本如此珍貴，但非常遺憾，它隻保留下來四冊書，一共隻有十六回，分别是1-4回、5-8回、13-16回、25-28回。如果按全本有108回算，那它隻保留下來了不到15%的内容。這真是一個無法估量也難以彌補的損失。

甲戌本早期是怎樣流傳的已經不可考了，到了清朝道光-鹹豐年間，有個收藏家叫劉位坦，他從京城裡“打鼓擔”買到了這個甲戌本。我不知道“打鼓擔”這個發音對不對啊，可能老北京對這個詞有特殊的發音法，反正大家明白意思就行。那什麼叫“打鼓擔”呢？我粗略理解，就是收舊品廢品的，他手裡拿着一個小鼓，沿街邊走邊敲，路邊人家裡有些不要的東西，就拿出來送給他或者賣給他，當然也可以從他這買東西。他也可以收完舊品之後，去集市上支個攤去賣。劉位坦就是從這麼一個類似于舊貨市場的地方買到了這個甲戌本。之後他把這部書傳給了他的兒子劉铨福。劉铨福做過刑部郎中，也是個收藏家，他在甲戌本上寫了兩篇跋文，其中有一句話非常重要，說這個甲戌本“惜止存八卷”。也就是說，劉家得到的這個甲戌本，就已經是殘缺不全的了。

那麼這個僅存的“八卷”是多少回呢？現在留存下來的甲戌本是四冊，每一冊有四回，一共十六回。假如一卷就是一冊的話，那麼就是四八三十二回。也就是說，劉家當年隻有三十二回，而我們現今連這個殘缺的甲戌本也隻保留下來了一半。哎呀，一想到這個老零就想以頭杵地，真的太可惜了。像甲戌本這麼珍貴的文本，能多留下一回書那都是非常有價值的啊。

劉铨福之後，甲戌本又經過怎樣的流轉，就不清楚了。直到1927年，胡适從一個叫胡星垣的人那裡買下了這部書，之後又經過一系列颠沛流離，現在收藏于上海博物館。這個故事老零在上一篇文章詳細講過，就不再贅述了。

甲戌本之所以叫甲戌本，是因為在第一回中有一句話“至脂硯齋甲戌抄閱再評，仍用《石頭記》”。這句話出在哪呢？我們知道紅樓夢第一回的前半部分講的是大石頭的故事，就是說石頭怎麼被一僧一道帶入凡間，回來後又怎麼與空空道人進行一番口腔體操，最終說動空空道人把這個故事給抄下來。之後這部書又過了好幾手，什麼吳玉峰啊，孔梅溪啊，最後到了曹雪芹這裡，他給改名叫《金陵十二钗》，并寫了“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”這首有名的詩。

甲戌本

請注意，别的本子到這裡，前半部分就結束了，接下來就進入正文，開始講甄士隐的故事了。唯有甲戌本在這裡多出了一句：“至脂硯齋甲戌抄閱再評，仍用《石頭記》”。其他古本都沒有這一句，包括更加完整、更接近完稿的“庚辰本”與“戚序本”也都沒有這句話。也正是這句話讓我們知道，《紅樓夢》大體成型、基本完稿的時間，最晚不過甲戌年。

戚序本

庚辰本

我們仔細分析這句話啊，它還是挺有内容的。首先這句話不大可能是作者寫的，也就是不大可能是曹雪芹寫的。因為他在寫第一回的時候，是不可能預知到自己哪一年能寫完，也不可能知道甲戌年時脂硯齋會“抄閱再評”的。所以很有可能就是脂硯齋抄到這個地方的時候，自己寫上去了這句話。要知道這句話可不是寫在夾縫裡的批語，也不是“回前墨”，而是小說正文。可見脂硯齋這人啊，還挺有表現欲，TA不僅寫批注，寫回前評，在正文裡還要秀一把存在感。這也可以說明，脂硯齋和曹雪芹的關系确實非常鐵。要換别的作者那肯定是不樂意的，我寫的小說，憑啥讓你擱這夾帶私貨呢？對吧？

再就是“仍用石頭記”這句話，點明了至少在此時，這部書的名字還不叫“紅樓夢”，而是“石頭記”。書名叫石頭記可能是兩個人商量出來的結果，不大可能是脂硯齋自作主張。事實上，甲戌本封面的書名，就是“脂硯齋重評石頭記”。己卯本、庚辰本也是如此。這個事兒在文學史上也是比較罕見的。一般是不會把評閱者的名字放在書名裡的。可見這脂硯齋與紅樓夢确實是一個無法割離的緊密關系。那麼從什麼時候起“石頭記”改叫“紅樓夢”了呢？又為什麼會改名呢？我們暫且挖個坑，這個話題以後再聊。

甲戌本的獨特之處當然遠遠不止這一句話。老零簡單總結了一下，甲戌本的珍貴之處大緻有三點。首先是甲戌本的年代最早，它是目前已發現的所有古本中年代最早的，它保留了非常多的初稿的痕迹。這裡舉一個最有名的例子，就是林妹妹的眉眼。現在我們都知道了，第三回中形容林黛玉的眉眼是“兩灣似蹙非蹙罥煙眉，一雙似泣非泣含露目”。但在甲戌本裡，大家可以看圖，這裡是畫了幾個框，空着的。框裡的字是後人加上的，很可能就是抄書的人後加的，塗塗抹抹的，也不知他到底想寫個啥。

這說明什麼呢？很可能在甲戌本這個時候，曹雪芹還沒有想好林妹妹的眼睛到底應該怎麼形容，所以就先空着了。也有人提出另一種說法，說甲戌本的原本這裡應該是有字的，但脂硯齋抄得比較潦草，所以後來抄書的那個人他認不出來，就空着了。說白了，就是這裡不是曹雪芹空着的，是抄書的人空下的。這當然也有可能啊。但另一方面，庚辰本、戚序本這裡寫的都不一樣，什麼“一雙俊目”，什麼“多情杏眼”，簡直讓人作嘔。你要說一個人抄得不對那正常，不可能人人都抄不對吧？但你要說這裡沒字，那也有矛盾，因為脂批在這裡誇他是“奇目妙目，奇想妙想”。這要是沒字還奇妙個啥呢？脂硯齋擱這虛空“曹吹”呢？這也說不過去。

戚序本

庚辰本

所以呢，林妹妹的眉眼究竟是怎麼回事，這是個特别特别有意思的話題，咱們再挖個坑，等将來我們講到這一回時再細說。

再舉個例子啊，甲戌本的1-8回，曹雪芹都寫了回前詩，隻有第1回和第3回沒寫。9-12回，前面說過，甲戌本缺了這幾回書。從13回到16回，在正文前有着“詩雲”這兩個字，還空出一片地方，但是沒有詩。這說明曹雪芹是想給每一回都寫個回前詩的，沒寫的等日後再補。從第25回開始，就沒有“詩雲”的字樣了。而甲戌本之後的庚辰本等本子，把回前詩都删去了，“詩雲”這些字樣也沒有了。可見直到曹公去世，這些詩也沒有補上。類似這樣的初稿的痕迹還有不少，我就不一一舉例了，有一些比較重要的，以後我們講正文時再說。

甲戌本的第二個珍貴之處，就是在各個古本中，它留下的批語最多。雖然它隻有16回，但密密麻麻全是批語，有人統計說有1500多條。這個我沒數過啊，不知道對不對，但多肯定是多的。可以想象，假如甲戌本是個全本，那得留下多少批語，這脂硯齋絕對屬于話唠了，要放在今天就是彈幕達人。

甲戌本不僅是批語多，有些批語是它獨有的，而且特别重要。這裡就舉一個例子，在第一回中有一條說“壬午除夕，書未成，芹為淚盡而逝”。根據這一條我們就知道，最晚在壬午年除夕，也就是1763年，曹雪芹就去世了。這是用來推定曹雪芹去世時間的一個重要依據。

甲戌本那些重要的批語，是我們以後講解正文的關鍵要素之一，這裡就不多說了。哎沒錯，我又挖坑了，嘿嘿嘿。

甲戌本珍貴的第三點，就是獨占凡例。甲戌本的正文前有一篇凡例，這是它獨有的，其他脂本都沒有這篇凡例。再說得準确一點，這篇凡例可分為五段，前四段是甲戌本獨有的，有的本子則把凡例的第五段給放在了小說第一回的開頭，當成了正文。

什麼叫凡例呢？它就像一個說明書，告訴讀者我這本書要寫什麼内容、采用什麼體裁、按照什麼規則、參考了哪些資料等等。紅樓夢的這篇“說明書”是非常、非常、非常重要的，它解釋了我們關心的三個問題：作者為什麼要寫紅樓夢？作者寫作時的生存環境是怎樣的？作者寫作時的心理狀态是怎樣的？

那麼這篇凡例具體寫了哪些内容呢？它對我們理解紅樓夢的思想内涵有什麼啟發呢？欲知後事如何，且待下回分解。感興趣的朋友請點個關注随個贊。本文在我的賬号下還有視頻版。視頻節目更加精彩，感興趣的朋友請移步觀看，謝謝！謝謝大家。Byebye！

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