實事求是就是從實際情況出發，不誇大，不縮小，正确地對待和處理問題。由于這個詞出現頻率高，很多人就認為它淺顯易懂，并不深奧，但事實并非如此。你的認為不代表事實，更可能是自以為是，就像很多人在說實事求是的時候，他所說的話其實和實事求是完全不沾邊。

明白實事求是很難，做到實事求是更難。

首先，明白實事求是不僅需要聰明，更需要智慧。聰明是先天的，而智慧是後天的。先天的聰明讓人頭腦敏銳，後天的智慧讓人變得頭腦清醒，内心通達，明辨是非，這是明白實事求是的前提條件。

其次，要做到不相信自己的所見、所聞、所思、所想以及所謂的經驗，隻有這樣才能摒棄偏見，離真相更近一步。古語有雲“凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來。”也就是說，一切你所能看見的事物外表，都是虛假的，不真實的。如果能守住本心，在看見這些外表的時候，能夠不被這些外表所迷惑，能夠認識到看到的相并不是真實的相，那麼就能達到如來的境地了。可人往往隻願意相信自己願意相信的，與真相和事實無關。

再次，要做到實事求是，就要“見路不走”。因為見路不走是解決實事求是可操作性問題的态度、觀念、思想，是一切正确認識和決策的基礎。見路不走就是指不能跟着經驗、教條瞎跑，也不能跟着形式走，而是隻看因果、本質，隻按它的條件所能産生的可能去思考，至于跟别人一樣或不一樣不用去考慮。但是許多人判斷真理或事實的依據是：①是否是自己信服的人提出的;②是否符合自我認知;③是否有大量的人支持;④自己是否能被說服。其實當你在乎這些的時候，說明你根本不在乎事實本身。

最後，要做到實事求是，不僅要付諸實踐，更要以發展的眼光來看待事物。世界每天都在發生變化，沒有什麼東西是一成不變的。正如“昨天的太陽曬不幹今天的衣裳”，實踐是不斷發展的，因此作為檢驗真理的标準，它既具有絕對的意義，又具有相對的意義。就一切思想和理論都必須由實踐來檢驗這一點來講，它是絕對的、無條件的;就實踐有其局限性，不能無條件地完全證實或完全駁倒一切思想和理論這一點來講，它是相對的、有條件的;但是，今天的實踐回答不了的問題，以後的實踐終究會回答它，就這點來講，它又是絕對的。所以，隻有付諸實踐并以發展的眼光看待事物才能真正做到實事求是。

實事求是是一個莊嚴的、神聖的名詞，每個人都應該懷着虔誠的、敬畏的心來面對它。然而，大多數人隻是把“實事求是”挂在嘴上，他們并不在乎事實與真相本身，實事求是對于他們隻是一個毫無意義的名詞。當一個人把“求真、求實”看得高于一切時，才有可能成為實事求是的人。

你會認為我誇大事實，滿口胡話，但是你去看看身邊的人，想想身邊的事，究竟有沒有真正意義上的實事求是。比如我們身邊的那些“傻子”，他們是真的傻子嗎?我認為在中國，被人們稱為傻子的人大緻有三類：有百分之七十五的人是真傻;有百分之二十的人隻是憨厚，可是由于他們不會發威，就被其他人欺負，被其他人稱為傻子;還有百分之五的人，他們本是天才，所說的話所辦的事都是正确的，但因普通人理解不了，便成為普通人口中的傻子。

特别是在農村地區，脾氣大的人總是“對的”，因為沒有人敢說他錯，誰要是說他錯了，或者說了他不愛聽的話，他會馬上教訓對方，根本不會也沒有能力去思考對方說的話。由于惡人錯了沒人敢說，他自己也會選擇忽略，一旦對了就被人各種奉承，他自己也四處炫耀，導緻在他和其他人心中，他是正常人、聰明人、很厲害的人。

而那些性格軟弱，不善于交際的人，說話的機會很少，并且一旦說錯了，就會被所有人侮辱，哪怕他說的話是正确的，也不會有人聽，更不會有人記得他說過正确的話。

天才更是委屈，他們的話大多數都是對的，卻被當成神經病對待。

當一個人的智商超過普通人太多之後，他和普通人就變成了兩個不同的物種，他們所看到的世界都不一樣了，于是，交流的大門就關閉了。因為天才的思想往往不被大衆所接受，所以他們遭受侮辱、歧視，甚至被定義成傻子、神經病。大衆所認為的實事求是其實隻是自以為是。但是不幸的是，天才太少，蠢人太多，最後，天才都被蠢人給扼殺了。

實事求是的四個境界：第一境界，明白實事求是的含義;第二境界，具備實事求是的能力;第三境界，把實事求是看得至高無上;第四境界，願意無條件地踐行實事求是。達到第四境界的人才能真正成為實事求是的踐行者。

主編：李典達

本期編輯：李向菲、孫成輝

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