《孫子兵法》中曾言道“兵者，詭道也”。在戰國的時候，諸侯們為了獲取勝利，無所不用其極。就算在放下，在特殊飛背景中，為了赢得勝利，進而使用些不光彩的手段，也能被大家所理解。甚至有時人們會因為領導者的精妙計劃，從而贊不絕口。

然而這一切，在春秋早期的諸侯戰場上是實行不通的，甚至會被其他國家譴責。孟子曾說：“春秋時代沒有合乎義的戰争。那一國或許比這一國要好一點，這樣的情況倒是有的。所謂征，是指上讨伐下，同等級的國家之間是不能夠相互讨伐的。”

在早期的春秋中，周禮聞名于天下，從而對今後各朝代的禮儀制度的制定提供了重要參考，裡面的精華也是中國文化之瑰寶。儒家甚至根據周禮編寫了，三禮之首的《周禮》（據考證成書于兩漢之間）。乃至于在戰争中也是需要講究禮儀的。春秋早期，諸侯之間雖然征伐不絕，但是他們之間的戰争是極為講究禮儀的。

首先在諸侯戰争之中，是極需要“大義”的，戰争的開端必須要有合理的理由，正所謂出師有名。比如秦國侵占了楚國的土地，這時候楚國就有理由對秦國發動戰争。否則，這場戰争就是沒有大義的，是會遭到全天下的諸侯唾棄。忠義之士，能人幹将都不會效忠于一個無信無義的國家。類似的，如果敵國君主新喪，政局動蕩，或者是發生什麼大型災害，也是不能攻打的。

其次，在戰争之前是需要遞交戰書的。戰書上要寫明了，作戰時間，地點，人數。類似于約戰的形式，所以戰争中是不會有偷襲的形式的。所有的戰争都是光明正大的。甚至于，連時間都有限制，一天之内，分出勝負就結束了。而且雙方如果打累了，還可以要求中場休息。

最後，在戰争的準備過程，如果某一方沒有準備好是不可以進行攻擊的。也就是說，半渡而擊之，是違規行為，是會在諸侯士族眼中扣分的，甚至于會引起極度不滿。而且如若在打仗的過程察覺到對方君主的位置，是不可以進行攻擊的，還需要行禮表示敬意。公元前638年宋楚于泓交戰，當時宋軍早已嚴陣以待，但是楚軍還未渡河。手下人再三請求率先向楚軍發動攻擊，宋公不允，最後宋軍大敗。

而到了春秋後期乃至戰國時期。随着社會制度的發展及人口的繁衍，社會的形式向着封建社會發展，生産力倍增，諸侯有實力也有條件去發動一場滅國之戰，所以到了這一階段，大批小國被各種各樣的原因所消滅。中國國土上形成了7個大型國家和幾個苟延殘喘的小型國家。

事實證明，在有條件的情況下，戰争的目的是為了獲取更大的利益，不應妄想敵人對自己手下留情。叢林法則才是戰争最為适用的法則，春秋無義戰，事實如此，也理應如此，自此之後的大多數戰争也如此。

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