編者按 走出渭南博物館，本欄目的第二站來到韓城市博物館。韓城是國務院公布的國家級曆史文化名城之一，曆史悠久，文化遺産十分豐富。韓城市博物館成立于上世紀八十年代初，負責征集、收藏、保管、研究韓城曆史文化遺産。它位于韓城古城東部，由韓城文廟、東營廟、城隍廟三座古建築群組成。其中文廟和城隍廟為全國重點文物保護單位，東營廟為陝西省重點文物保護單位。館内單體古建築有一百多座，館藏文物上萬件，是座名副其實的寶庫。

本報記者顔偉文/圖

清代文學家樊增祥為朋友李嘉績赴任韓城知縣作《送李韓城之任》的詩句中寫道：“關中文物最韓城，直以登仙喻此行。新尹風流如晉宋，舊家書畫總元明。楚辭香草為姬侍，小雅春莺是友生。随例文書勾判了，但聞筆管捶琴聲。”由此可見，去韓城上任，對文人雅士來說，是一件多麼值得舉杯相慶的事。要想初步了解文史之鄉，最好先來一趟韓城文廟，這裡最宜博古幽思。

未賞寶物 先觀寶庫

文廟也稱孔廟、學宮，是古代祭祀孔子和培育科舉人才的地方。從西漢開始，儒家學說就已經成為我國傳統文化不可分割的一部分。韓城文廟始建于唐，後經宋、元、明、清曆代重修擴建而成，因而有“四代建築一廟收”的美譽，目前留存的建築風格以元、明兩代為主，具有極高的曆史、藝術、文化、建築研究和考古價值。文廟由四個大院和五座主體建築組成，是西北地區十四世紀以來保存最完整的文廟古建群。

來到文廟前，東西各有一座木制牌坊，東書“德配天地”，西書“道冠古今”，明嘉靖皇帝曾稱贊孔子“德牟天地，道冠古今”。這是對孔聖人德行學識的超高禮贊。古時出于對孔子的尊敬，文廟一般不開正門，兩側開有“聖域”“賢關”兩道黉（hong）門，門外分别立有“文武官員軍民人等至此下馬”石碑，以示尊重。

由“賢關”“聖域”兩門進入，南面是一座高大的五龍照壁，學名叫“萬仞宮牆”，出自于《論語》。子貢說：“人的學問好比宮牆，我的牆隻有肩頭那麼高，而老師的牆有數仞高。”寓意儒家思想的博大精深。

照壁上雕刻有五幅琉璃彩龍，龍體生動，工藝精美，兩旁配鯉魚戲浪浮雕，龍騰魚躍取自韓城鯉魚跳龍門的傳說。這座照壁也是告誡學子要努力學習才能飛黃騰達。文廟的牆壁上也是九條龍，隻不過是分開的，五龍壁五條，棂星門兩側八字牆兩條，後邊的戟門兩側兩條，共九條。

與五龍壁正對的就是文廟的第一座建築——棂星門。棂星，傳為天上的文曲星，棂星門寓意施行教化、廣育英才之意，祭拜孔子必經此門，象征着人們由此而入即可成為國家的棟梁之才。這座門為坊式木結構建築，額坊上有修飾華麗的如意鬥拱，昂頭飾以日月、龍鳳、人物、鳥獸、花卉等，巧奪天工。此門六根立柱直通屋頂，俗稱通天柱，比喻孔子頂天立地的高大形象。頂上飾琉璃盤龍，花卉套筒和寶葫蘆攢頭。三道門間短牆上飾以琉璃浮雕丹鳳朝陽、丹鳳起舞。棂星門正中懸挂書刻文廟二字的華帶豎匾。棂星門上書對聯：道冠古今瞻賢仰聖千年廟，德配天地重教興文萬世宗。

身遊泮水 五子登科

過棂星門，進入文廟第一大院，正中是文廟的規範建築泮池，池上通雙孔石橋，稱為泮橋。古代把入學稱為入泮。古人說“身遊泮水”即考中了秀才、生員的意思。他們在祭祀孔子時才有資格通過泮橋。

廟右側西南角有磚砌的八角形魁星樓，據說清朝乾隆年間，王傑一舉奪魁，此樓就是為他而建。上書對聯：七曲霞光飛辟府，三台紫氣煥人文，橫批桂籍生香。桂籍是指科舉登第人員的名籍。這座樓屹立千年，承載了讀書人莫大的榮耀。院兩側分别是更衣亭和緻齋所，這裡是祭祀前做準備工作的地方，如整理衣冠、靜心浴面等，以表莊重。院中對稱的六座碑亭和碑樓，是明、清兩代六次大修文廟的記事碑。

往前走為文廟的第二座建築——戟門。兩側對聯為：先覺先知為萬古倫常立極，至誠至聖與兩間功化同流。意思是先知先覺的孔子為千秋萬代的倫理道德樹立了标準法則，道德高尚的孔子有培養教化天地萬物的功德。

過戟門入第二個院落，這裡是祭祀的主要場所。正北是元代建築大成殿，單檐歇山頂，是過去列放孔子牌位的地方。東西兩側分别是東、西庑，各十三間，是列放孔子弟子及儒家先賢牌位的地方。現作為博物館的陳列室。

文廟内有蒼翠挺拔的古柏33棵，其中一棵已逾千年，它從兩米多高處自然地分成五枝，俗稱五子登科柏。五代後晉人窦禹鈞五個兒子品學兼優，先後登科及第，因此有了五子登科的成語。韓城在明萬曆年間也出了一個“五子登科”。韓城解家村明朝時有位老太太生有五個兒子，都很有出息，有“一母三進士，一舉一貢生”的說法。過去的文人學士趕考前都要到文廟膜拜孔子，還要撫摸一下柏樹的樹幹獲取靈氣，以求科場高中。更有特色的是因為年代久遠，看似幹枯的樹枝自然形成孔雀、仙鶴、鹿等動物的造型，栩栩如生，十分有趣。

大成殿前有月台，是祭祀時奏樂的場所，月台前有石雕禦道和踏道，禦道飾有魚戲浪浮雕，禦道兩側置石雕大象，象背上置一根可卸的青石浮雕盤龍杠，表示不得随便通行。禦道專為皇上祭祀時通過。據說當地的新科狀元在回鄉祭祀時可取杠而過。清乾隆二十六年（1761），王傑考中狀元，曾在禦道上走過一回。龍杠兩側踏道為朝廷官員所走的，而月台兩坡道為地方官員所走的，過去的老百姓隻能在院子裡祭拜，可見等級森嚴。

大成殿兩側有一副乾隆題寫的對聯：齊家治國平天下信斯言也布在方策，率性修道緻中和得其門者辟之宮牆。意思是齊家治國平天下是讀書人追求的人生理想，也是儒學的核心，這些倫理道德、政治主張是人人信服的社會公約，早已記入史冊，隻有遵守儒家的道德倫理，率性修道，方可達到如同進入宮牆内的中和境界。

萬世師表 明倫以德

進入大成殿，正中上懸萬世師表的橫匾，這是康熙皇帝為曲阜孔廟所題，全國其它文廟均屬仿制，意思是尊孔子為百代帝王師，萬世文官表，也是對孔子一生的最高評價。孔子塑像兩側的四配像分别為：亞聖孟子、複聖顔子、宗聖曾子、述聖子思。出東西角門即為北馬道，顧名思義是車馬轎子通過的地方。車、馬、轎子要從孔廟後面繞道而行，故而按方位分東、西、北馬道。以北馬道為界，其南為孔廟，是祭孔的地方；北為學宮，為古時教書育人之地。

在北馬道東側，有一株千年古槐，依然枝繁葉茂。周代宮廷外種有三棵槐樹，過去太師、太傅、太保在朝拜天子時，面向三槐而立。後人以三槐比喻三公之官位。在文廟廣植槐樹，寓意學有所成。

明倫堂院門匾上書正誼明道，出自于董仲舒“正其誼不謀其利，明其道不計其功”，是說傳道明倫是教師的本分職業，不得從其中謀取利益或功名，這是對教師行為的一種規範。院中開四個偏門，分别以“禮門”“義路”“懸規”“植矩”命名，蘊含着濃濃的儒家文化氣息。

進入院内，位于正北的是明倫堂，院兩側為東西碑林，這是存放儒家經典碑石的地方；掌酒司和典庫司是古代學宮的管理機構及儲物的地方，現作為博物館的陳列室使用。

明倫堂，建于明洪武四年（1371年），是講經論道傳授儒家思想的地方，上懸師道尊嚴橫匾，筆力遒勁大方，是尊師重教的一種體現。上書對聯：教以明倫明君臣父子夫婦昆弟朋友之倫，學以緻道緻堯舜禹湯文武周公孔子之道。明倫就是明人之倫，即君臣有義，父子有親，夫妻有情，兄弟有序，朋友有信。教者必須以明倫為教，學者必須學習堯舜禹湯文武周公孔子之道。

堂兩側立有多通碑石，主要為明清兩代考中舉人、進士的題名碑。另外還有狀元王傑和師彥公給文廟的捐銀碑等。明倫堂後中間開辟中門，門額題字為由仁義行四字。

第四院，也是文廟最後一個大院。位于高台上的是尊經閣，始建于明弘治三年（1490年），舊為學宮藏經書的地方，兩邊配東、西齋各六間，舊時是儒學生員的書房。清康熙年間的刑部尚書張廷樞曾捐贈家藏的十三經、二十一史置于閣中。尊經閣上書對聯：讀五車書博古通今真學問，行萬裡路經天緯地大文章。

在文廟裡穿梭，移步換景，草木都是曆史的見證，磚石都有聖賢的痕迹。如果不聽解說，僅僅走馬觀花，隻消一會兒工夫就能走遍文廟的角角落落。可當聽說了這院中的種種深刻寓意、曆史典故，隻會覺得意猶未盡，回味無窮。

在寂靜的院落中懷想，在蔥茏的古樹下小坐，恍惚中就回到了古代，與先賢們一同遊曆好時光。

來源：渭南日報

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