詩歌的殿堂裡，高手如雲，身份也各異。

有落魄才子型，他們混迹于江湖，如柳永、羅隐、林升、張繼等；也有得志的朝中大員，他們威望頗高，如王維、賀知章、張九齡、晏殊等；還有介于這兩者之間的文人，如李白、杜甫等，他們在出仕與入仕間徘徊。以上這3類人，其實就能概括其中的大多數。不過在這座殿堂的一角，還有一群咱們無法忽視的人：詩僧。

非落魄才子，也非得志朝臣，詩僧們以一種異于普通詩人的姿态，給詩壇帶來了别樣的風華。“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風”、“不經一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香”、“夜靜水寒魚不食，滿船空載月明歸”等千古名句，都是出自詩僧之手，驚豔文壇。

詩僧們不一定和普通文人一樣，接受過多年的正統教育，他們寫詩也沒什麼功利心，憑的就是一個“悟”字。因為懂禅，所以哪怕遇到一些極小的事，他們也能從中參悟禅機，寫出非凡的詩作來。本期筆者要和大家說的，就是靠“悟”寫出經典的一對師徒。

宋朝有個老和尚，世稱柴陵郁禅師，是一個高人，僧徒衆多。一日，老禅師騎着頭毛驢過橋，卻不小心掉了下來，落入水中。沒想到這一摔，卻讓他參悟了佛法真谛，于是在落水後，他便寫出了一首有名的禅詩，全文如下：

《悟道詩》

我有明珠一顆，久被塵勞關鎖；

今朝塵盡光生，照破山河萬朵。

喜禅的人應該對這首六言詩不會陌生，它是經典禅詩之一。首句中的“明珠”指的禮佛者的佛性，次句“久被塵勞關鎖”指的是這一佛性被俗世所累，衆生擺脫不了，所以就把明珠掩蓋了。禮佛之人認為，人人都有一顆被塵勞鎖住的明珠。後兩句則是落水後的感悟，詩人突然覺得身上的浮塵被洗盡，明珠現出，照破山河萬朵。

抛開詩中的禅意不說，這首詩從文學角度來講，也是可圈可點的。首先，從遣詞上來看，它明白如話，卻一句一轉折。先寫有明珠，而後筆鋒一轉，明珠蒙塵；第三句再一轉折，塵盡光生。這要的寫法，令全詩整體一氣呵成，讀來朗朗上口。其次，從詩境上來看，通篇圍繞着明珠來寫，不着痕迹卻寫出了心中所想，下筆也頗有氣勢，這是禅詩中很少見的。從這兩點來看，這首詩能流傳900多年，成為禅詩名篇是再正常不過的事了。

柴陵郁禅師有個高徒，名叫白雲守端，後來也成為宋代名僧。守端自幼有才，20歲時投在師父門下，詩詞書畫皆精通，存世的詩作也不少。這位小和尚在讀完師父的詩後，也頗有感觸，于是也賦詩一首，也同樣是一首妙作：

百尺竿頭曾進步，溪橋一踏沒山河。

從茲不出茶川上，吟嘯無非啰哩啰。

這是一首七言詩，評點的正是師父摔下毛驢落水的事。首句“百尺竿頭曾進步”中的“百尺竿頭”我們現在經常用，但很多人并不知道它其實是一句佛家用語，最早出現在宋代詩僧釋道原的《景德傳燈錄》中。佛家用百尺竿頭比喻禮佛的至高境界。現在我們用來激勵人的“百尺竿頭，更進一步”，最初的意思指的就是不斷追求佛法的至高境界。

次句“一踏沒山河”顯然是點評師父說的“照破山河萬朵”，落入水中後，山河就都不在眼前了，這其實是佛家說的空與相的關系，一語雙關。後兩句寫的是師父自此後，便一直在山中安心禮佛，獲得了内心真正的安甯。相比師父的作品，守端這首詩雖然禅詩稍遜，但也一樣可圈可點。從“溪橋一踏沒山河”一句來看，他也是很有悟性的。

這兩首詩，從宋代傳到如今，已有900多年曆史了，它們是禅詩的代表作。詩僧們的作品往往看起來很簡單，但每個人讀來的感受卻并不一樣。就這兩首詩而言，有人讀出了趣味性，有人則讀出了人生的哲理。哪怕是同一個人，在人生不同階段讀這樣的詩作，都會有完全不同的感悟。

詩歌的殿堂，有落魄才子，也有得志權臣，卻也少不了這樣一群詩僧。他們靠一個“悟”字行天下，寫詩都是随性而為，卻給後世留下了無數經典。大家雖有興趣，可以再找一些此類作品讀一讀，就會發現他們的與衆不同。

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