秦樓月·浮雲集

範成大 宋

浮雲集。輕雷隐隐初驚蟄。初驚蟄。鹁鸠鳴怒，綠楊風急。

玉爐煙重香羅浥。拂牆濃杏燕支濕。燕支濕。花梢缺處，畫樓人立。

驚蟄，二十四節氣中的第三個節氣，太陽到達黃經345°，時間一般在每年公曆3月5日至7日之間。“蟄”是藏的意思，古人認為冬眠的動物被春雷“驚醒”，故稱為驚蟄。

攝影：張建

驚蟄有三候：一候桃始華，二候倉庚鳴，三候鷹化為鸠。一候桃始華。天氣變暖，萬物複蘇，桃花在此刻悄然開放。二候倉庚鳴。倉庚即黃鹂，黃鹂用清脆的鳴叫聲歌唱春天的美妙。三候鷹化為鸠。天氣漸暖，翺翔于天空的鷹開始悄悄地躲起來繁育後代，而原本隐匿的鸠（在這裡指布谷鳥）多了起來。古人因此誤以為鷹都變成了布谷鳥。

驚蟄時節，天氣轉暖，漸有春雷，動物們活動頻繁。在陝西曆史博物館裡也有不少動物造型的文物。

金怪獸

1957年陝西省神木縣納林高兔村匈奴墓出土的鹿形金怪獸。金怪獸，純金質，捶揲[dié]成型。立體圓雕，腹下開口，體内中空，表殼較薄。獸形象奇特，為一隻長着多分枝卷角的鹿形，但有鷹喙形嘴，每一個分枝卷角的頂端和尾端也生出一個同樣的獸頭，狀如傳說中的九頭鳥。怪獸站立在花朵形底座上，身上布滿卷雲式條紋。大角、尾和花形底座是另外焊接上去的。在圓頂的花瓣上各有三四個小穿孔估計是用來釘綴，所以很有可能是匈奴人冠冕上的裝飾。

金怪獸 陝西曆史博物館藏

匈奴金銀飾件以其獨特的動物紋飾著稱于世。在衆多的動物飾件中，以這件金怪獸的造型最為奇特，它展示了創作者豐富的想象力，同時也給後世留下了難解之謎，至今人們仍未弄清它究竟是一種什麼動物。有些學者推測，這種現實生活中并不存在的怪獸形象應與神話傳說有關。這件金怪獸有可能就是神話傳說中的蠱雕，以之作為冠冕頂飾，反映了匈奴人對勇猛強悍動物的崇拜。

驚蟄與農曆節日“二月二”相近，人們認為農曆二月初二是主管雲雨的龍擡頭的日子。我國北方流行在這一天理發，民諺說：“二月二剃龍頭，一年都有精神頭。”這一天理發叫作“剃龍頭”。人們借“龍擡頭”這一吉日理發，希望新的一年事事順利。龍在中華民族的發展史中有很重要的意義。在中國人的心目中龍有着極高的地位，它不僅被認為是祥瑞之物，更是和風化雨的主宰。

鎏金鐵芯銅龍 陝西曆史博物館藏

1975年西安市南郊草場坡出土的唐代鎏金鐵芯銅龍。銅龍通體鎏金，身體細長，兩隻有力的前腳緊扣地面，龍頭與上身呈“S”形，龍嘴張開，露出尖利的牙齒與彎曲的龍舌，兩眼圓睜，直視前方，龍角緊貼頭部向後伸展，一簇鬃毛自龍角下方向後飛揚。脊毛自龍頭後方沿龍背中部似波浪般延伸至尾，龍尾從高高上揚的後肢處反折向龍頭上方。整條銅龍形體流暢，極富動感。迄今考古發掘的最早的龍形象，是1995年遼甯阜新查海遺址第七次發掘所見的石塊堆塑的龍形，距今約八千年。這條鎏金鐵芯銅龍可以說是唐代龍形象的代表之作，它充分表現出了唐代龍淩厲遒勁、神采飛揚的風格特征，堪稱此類造型中的精品。

二十四節氣形成和發展于以農業為主的鄉土社會，在社會已發生重大變遷的今天，它仍然有着重要的文化價值和社會現實意義。二十四節氣蘊含的尊重自然、以自然時間節律調整生産生活節奏的文化觀念，對于今天人們依然有着重要的啟示作用。因此，我們應該借鑒古人留給我們二十四節氣的智慧，讓它回到現代人的生活之中，發揮積極的意義。

文案 &剪 輯 ：李珏雯

聲 音 &編 輯：史楊克

來源： 陝西曆史博物館

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