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王陽明與朱熹對世界的看法

生活 更新时间:2024-07-24 02:06:49

格物緻知來源于《大學》,是儒家研究事物道理的理論,格物緻知在儒家思想史一直存在争議,不同學者有不同的版本,而最被大家所熟悉的當屬朱熹和王陽明的格物、緻知觀點。

朱熹是宋代理學代表,什麼是“理”,理是規律,天理是大自然的根本規律。朱熹認為,一個人隻要能完全認識理,他的一舉一動就能自然符合倫理道德,這樣的人就是聖人。而要認識事物的理,就要“格物緻知”,“格物”就是窮究事物之理,“緻知”是窮究事物之理後獲得知識。朱熹對于“物”的解釋:“物,猶事也。窮至事物之理,欲其極處無不到也。”,物是存在的事物。

王陽明與朱熹對世界的看法(朱熹與王陽明對格物緻知的不同理解)1

王陽明一開始是相信朱熹的格物緻知的,他遍讀考亭(朱熹)之書,并親身實踐格物之說,甚至“亭前格竹”,不過最終失敗,失敗後他對朱熹的學說産生了懷疑,繼續徘徊在佛學和道學之中,直到他被貶到貴州龍場,在龍場悟道後頓悟格物緻知的本原。“凡意之所發,必有其事,意之所在謂之物”,王陽明認為心之所發便是意,意之所發必有其事,而意念所在之處便是物,所以所謂的物其實就是事,終究離不開一顆心。人心被私欲,不正當的念頭所蒙蔽,“格物”中的格是革除,去除的意思,“緻知”朱熹的觀點是獲取知識,而王陽明是“緻良知”,這個“緻”通至,達至的意思。王陽明認為心是知的本體,所有的理自然在心中,即良知,格物是緻知的手段,格物就是革除私心妄意,良知自顯,天理自明。

王陽明與朱熹對世界的看法(朱熹與王陽明對格物緻知的不同理解)2

我們可以看到格物緻知和知行是有緊密聯系的,從朱熹的格物緻知中可以看出朱熹是知先行後,先要獲得天理,再進行道德實踐,王陽明則是去除私心妄意,達至良知,這樣行動也就能按照心來,是知與行的合一。

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