日本最簡單的古宅?“禦宅族”特指與日本動漫文化相關的亞文化趣緣群體自民黨認為，日本近年的政治選舉和社會言論氛圍中“禦宅族支持自民黨”的現象，說明它的“革新”政策能夠代表年輕人的民意其實這僅是亞文化本身特性、自民黨政治家的行動策略和禦宅族“精英”的特殊認同交互作用的結果而政治家捕捉到了這一點，将禦宅族中的保守成分轉化為新的“劇場政治”陣地，我來為大家講解一下關于日本最簡單的古宅?跟着小編一起來看一看吧!

日本最簡單的古宅

“禦宅族”特指與日本動漫文化相關的亞文化趣緣群體。自民黨認為，日本近年的政治選舉和社會言論氛圍中“禦宅族支持自民黨”的現象，說明它的“革新”政策能夠代表年輕人的民意。其實這僅是亞文化本身特性、自民黨政治家的行動策略和禦宅族“精英”的特殊認同交互作用的結果。而政治家捕捉到了這一點，将禦宅族中的保守成分轉化為新的“劇場政治”陣地。

“保守禦宅族”現象

禦宅族誕生于70年代。借助在題材廣泛度、創作技法、自由度和器材等方面的便利條件，一些年輕的動漫愛好者浸淫于自我的愛好中并互稱“禦宅”（中文亦可譯為“府上”）。

在“保守禦宅族”這個概念的構成中，“保守”指的是許多禦宅族年輕人對持新保守主義和鷹派态度的政治家、政黨及政策的支持，尤其是在很多重大政策争議上與自民黨積極互動，并激烈地攻擊批判自民黨政策的一些大衆傳媒和民間團體。這種現象最初出現在互聯網上，近年已經蔓延到線下的政治演講、選舉等場合。

如何解釋這種現象？媒體輿論普遍認為，是對非主流消費生活的沉迷和缺少人際交往、與社會脫節的屬性，導緻禦宅族對戰後的進步主義成果缺乏認識，故選擇了挑戰戰後主流底線的新保守主義路線，而一些政治家則相反，他們抓住機會宣稱禦宅族代表了充滿活力的年輕人文化，體現了新保守主義政策的“革新”性。

“禦宅族”遇上“劇場政治”

進入21世紀後，部分保守政治家和政黨力量為了擴大在年輕人中的“票倉”，開始有意識地利用這股保守暗流。這一策略首先被麻生太郎所開發，在2005年7月衆院即将解散重選之時，麻生開始在互聯網匿名布告欄“2頻道”上逐步構建自己親禦宅族的形象，随後着手把部分禦宅族對他的親近感轉化為現實的選票和輿論資源。在争執“後小泉時代”自民黨牛耳的競賽中，麻生把自己2006年自民黨總裁選戰的最終演說地點安排在東京都千代田區的秋葉原。

“秋葉原”代表的是禦宅族中最個人化、碎片化和最與戰後大衆價值疏離的一部分，而“秋葉原”也就成為禦宅族中的保守暗流——特别是其中極端的、右翼的部分——可以公開展現甚至自我主張的場所。

麻生的個人行動逐漸轉變為自民黨層面的戰略行為。2012年衆議院選舉中，安倍晉三和前首相麻生太郎一起将選舉前最後的街頭演講也安排在秋葉原。

互聯網2.0生态

政治家與保守禦宅族在秋葉原的狂歡劇場是臨時性的，但在互聯網的互動則是更常态性的。近年來為大衆輿論關注的“保守巢穴”平台是視頻網站“NICONICO”（以下簡稱“NICO”）。

從2007年開始，NICO就多次邀請在大衆輿論中争議極大的政治家上傳個人視頻，NICO走的是偏向争議、同時又把“政治精英”和“普通人”放到對等平台上的路線，後來在麻生太郎等自民黨政治家的熱心推動下，分别在2009年、2012年和2014年進行了黨首辯論的“現場直播”。其中2012年的直播召集了十個政黨，取得了觀看者超過140萬人次、評論50萬條以上的驚人結果

政治和社會意識的螺旋

綜合看來，我們可以發現，讓大衆輿論和觀察者感到憂慮的“保守禦宅族”現象有着積極和消極兩方面的意義。從積極的方面來看，“保守禦宅族”并不是一個整合起來的利益團體，也不能說就代表全體“年輕人”，而僅是一種借助亞文化和互聯網表現出來的情緒，或者說是日本人所言的“空氣”。

換言之，它并不意味着這些在互聯網和街頭上支持自民黨新保守主義的禦宅族就會迅速轉化為一股強力的現實政治參與力量。

随着日本選舉年齡的降低，盡管2016年的參院選舉中這種變化的影響尚不明顯，“青年”的認同和意識勢必引起更多的關注。對禦宅族政治表達的進一步研究，也許可以為“民意”提供更多的參考。

（作者 重慶大學人文社會科學高等研究院 潘妮妮 中國社會科學院日本研究所《日本學刊》供新華網日本頻道特稿，僅代表作者個人觀點。如需轉載，請注明作者姓名及出處為“新華網日本頻道”。）

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