木房子又叫吊腳樓，一般是少數民族居住的方子。

吊腳樓也是是恩施（是土家族苗族自治州）利川農村最常見的建築物！現在每家每戶都是住着樓房，基本上要在很偏僻的地方才能見到那種木房子。

記得小時候我家的房子也是木房子。小時候家境不錯，有一棟2層樓的吊腳樓。上面一層就是人居住，下面那一層就是喂牲畜、放雜物的！

吊腳樓也有獨有的木質陽台，站在陽台上面，腳踩的是木闆，扶手也是木質的。每到夏天就可以坐着躺椅，打着蒲扇，在陽台上面乘涼。現在想想真的是非常的爽！

吊腳樓有着豐厚的文化内涵，除具有土家族民居建築注重龍脈，依勢而建和人神共處的神化現象外，還有着十分突出的空間宇宙化觀念。土家族的吊腳樓不僅單方面處于宇宙自然的懷抱中，宇宙也同時處于宇宙自然的懷抱之中。這種容納宇宙的空間觀念在土家族上梁儀式歌中表現得十分明顯：“上一步，望寶梁，一輪太極在中央，一元行始呈瑞祥。上二步，喜洋洋，‘乾坤’二字在兩旁，日月成雙永世享……”這裡的“乾坤”“日月”代表着宇宙。從某種意義上來說，土家族吊腳樓在其主觀上與宇宙變得更接近，更親密，從而使房屋、人與宇宙渾然一體，密不可分。

總之，土家吊腳樓不管是外形和内部結構，都呈現出恰到好處的比例關系和分層次的有序變化的對稱，具有靜中見動，動中趨向統一的靈巧多變的均衡感，這種動态性多層次的高水平對稱均衡，把吊腳樓推上了美的典型形态，顯示出超拔、風雅和流暢的形體風格，具有超越視覺的特異品質，無論遠眺近覽，平視仰瞻，它那優美的形體線條，總給人一種“淡妝濃抹總相宜”的美感，使人賞心難斂，欲罷不能。

說到吊腳樓這裡還有一個故事：

很久以前，土家人的祖先居住在山洞中或大樹下，靠狩獵、捕魚為生。

天上張天王看見土家人世代住山洞和大樹下，生活很苦，他要去東海龍王那裡借一座殿宇來送給土家人。

張天王到了東海龍宮，見到龍王就直說了。龍王心想：我的殿宇又大又重，量你也搬不動。于是就答應了。

張天王來到一座吊腳三柱二騎的殿宇前，用手輕輕一提，就把殿宇提起來了。龍王一見，後悔不該答應。隻好勉強地說：“用後還回來。”張天王說：“七天就還回來。”

張天王提着殿宇來到土家山寨，叫土家族人仿造了一座三柱二騎（即三根柱子落地，兩根柱子懸空）吊腳樓房。

七天過去了，龍王就來找張天王還殿宇。張天王說：“你要，我還你。”提起殿宇順手一丢，就把殿宇丢在一條河邊，橫擱在河的兩岸。“你自己去搬吧！”龍王自知搬不動，隻好氣沖沖地回龍宮去了。從此以後，每逢雨水季節，龍王都要發怒漲洪水，讓水将河上的殿宇沖掉。人們也在漲水季節不能從殿宇中過河。于是人們又在橋下安上斬龍刀，龍再也不敢直闖殿宇樓房了，人們不但有房住了，來去過河也方便了。

吊腳樓，是土家人所喜愛的住宅。它一頭立在平壩上，和側面的廂房連接；一頭吊在坎下，自成兩層樓房。上層住人，下層設牲畜欄圈。上層的三方大都有欄杆、扶手、陽台，敞亮幹淨，即可在裡面挑花繡朵，讀書寫字，又可接賓待朋，晾曬衣被，居住舒适，非常好看。

吊腳樓是這樣演變過來的：

相傳很早以前，有一戶土家農民，夫婦倆拉扯着兩個孩子。每天丈夫勞動歸來，總是把蓑衣、鬥笠放在階沿上。不料一天早晨，蓑衣和鬥笠卻被拉到了牆旮旯裡，原來是狗在上面睡覺過夜了哩。為了避免再出這種事，他們就找來了一根大竹篙，用葛藤綁在階沿外邊的柱頭上，好挂蓑衣和鬥笠。

一次，妻子坐在屋檐底下織麻補衣，兩個孩子老纏她，使她做不成活路，她煩不過，找了幾節木杠，幾塊木闆，就着挂蓑衣和鬥笠的竹篙搭成了一個平台。她坐在上邊去，繼續織麻補衣，再也不怕孩子吵鬧了。

人們見這樣子好，便進一步把平台發展成住房，這就成了吊腳樓。

住木房子真的是冬暖夏涼，四季都很幹燥，在我們農村很多老一輩的都喜歡住在木房子裡面，不知道他們是不是住習慣的原因。

吊腳樓現在也是文化遺産喲，你們住過木房子嗎？歡迎大家點評喲

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