詩詞看端午，早已經消失葛衣，曾是天子禦賜大臣的夏服

“宮衣亦有名，端午被恩榮。

細葛含風軟，香羅疊雪輕。

自天題處濕，當暑著來清。

意内稱長短，終身荷聖情。”唐朝杜甫《端午日賜衣》

古人的端午穿什麼衣裳？尤其是端午節左右，是從古到今開始正式過夏天的節點，古代的習俗是在這天用香草沐浴，正式換上夏天輕薄的衣裳。許多人會理所當然地說，換上絲綢，棉布衣裳或者亞麻的衣裳呗，古代人沒有化纖面料，棉麻絲綢總不會缺吧。

但是棉花是宋朝之後才開始種植的，明朝開始才有相對廉價的棉布，絲綢是許多普通人消費不起的，那麼古人到底端午節和夏天穿什麼呢？

這一首唐朝杜甫的詩，杜甫曾經在39歲寫了一篇獻給唐玄宗的《大禮賦》，得到唐玄宗的賞識，将他留用在集賢院，等待分配官職，這一等就是四年，平常沒有薪水，但是已經挂了号。那麼他在端午節這天得到了皇帝的端午賞賜和福利，就是由宮廷制作并且分發下來的夏天的衣裳。是一件或者數件葛布制成的衣服，當然還有絲綢之類。

杜甫為什麼感動呢，因為這是宮廷分發下來的夏衣，制作精良，且布料香軟透氣。且這種夏衣，還不是人人都有，隻有近侍大臣才能獲得如此對待。

“彩縷纖仍麗，淩風卷複開。

方應五日至，應自九天來。

在笥清光發，當軒暑氣回。

遙知及時節，刀尺火雲催。”唐朝楊巨源《端午日伏蒙内侍賜晨服》

比如比杜甫時代稍微晚一點國子監司業，也在端午這天獲得了皇帝禦賜的葛衣，說這件衣裳櫃子裡清光清涼，夏天的暑氣也因此消散，且這件衣裳非常薄，在風中就自然卷舒開，讓上面的端午彩色的流蘇配飾格外靓麗。

杜甫沒有官職而能得到皇帝的賞賜，一是證明唐玄宗時代，宮廷物質豐厚，二是證明杜甫在唐玄宗心裡很有分量。也許是唐玄宗的相對随意之舉，卻讓深處貧寒困頓的杜甫有了深刻的記憶，雖然他沒有機會做盛世的大臣，但他後來的舉動确實忠君報國。

那麼葛衣真的有那麼貴重嗎？答案是兩個。一，葛衣不貴重，是平民衣裳。第二，皇帝的葛衣貴重，那是用了最好的原料最精緻的做法。

但是葛布葛衣早已經從當代人的生活中消失了，讓我們看看它的前生今世。

用葛紡織應該出現在蠶絲之前，原始社會的人用樹葉獸皮做衣裳的同時，不斷尋求可以做衣服的原料，凡是能夠用上的動植物纖維都努力用上，葛就是那個時候被發現的。這種藤狀植物除了根可以食用，其藤本中的纖維不容易腐爛，所以就提煉其中的纖維用作繩子和紡織的原料。

早在6000多年前的新石器時代，就已經出現了葛紡織品，就是從考古得到的驗證。1973年，草鞋山新石器時代遺址出土了葛布的殘片。

“彼采葛兮，一日不見，如三月兮！”先秦 詩經《采葛》

這首至少距今2600年的古詩，記錄了先民在山中原野尋找采集葛的事件。而且尋找和采集是花了整個白天的功夫，就是說對葛的需求是巨大的。因為葛根可以吃，而葛的莖和纖維是衣服日用的重要來源

“糾糾葛屦，可以履霜。摻摻女手，可以縫裳。

要之襋之，好人服之。”先秦 詩經《葛屦》

這首詩經裡的詩則明确點出了葛的重要作用，用葛絲做的鞋子，可以踩在霜雪裡，而辛勤的女子，不斷在動手縫制葛做的衣裳，這衣裳是給美好的女子做的，而她卻在秋冬裡辛苦。這個女子明顯是另外一個女子的女仆或者奴隸。

有人會問，那個時候不是有絲綢嗎？但是桑蠶的養殖是一個逐漸擴展的過程。從古到今，絲綢制品也是供應貴族和富豪，普通人或者無緣或者無錢。

那麼貴族可以穿絲綢還有皮毛呀。這也是一個地域和氣候問題。不産絲綢的地方，葛或者麻肯定是衣裳主要的原料，而動物的皮毛，貴族享用得起，但是夏天也不能把自己裹得北極熊一樣吧？

所以葛布的特點就在這裡，冬天沒有皮毛保暖，但是春夏秋可以蔽體，且植物纖維透氣涼爽，是居家必備的紡織品呀！

釆葛做絲和桑蠶取絲一樣，需要大量的勞動，但是恐怕比養蠶更辛苦，因為要采集葛藤，進行搗爛，漂洗出其中的纖維，然後紡織成布。唯一就是比蠶絲廉價。古代的人，一吃一穿，就可能消耗人生大半的精力。

而這種原始織布的做法一直貫穿整個漫長的奴隸社會和封建社會。普通的人穿得所謂布衣，大半是非絲綢的麻和葛制品。

其實皇帝貴族也不例外，無論是春秋時的韓非子，還是司馬遷都記錄了貴族的衣裳，冬天是皮毛，夏天穿葛。他們不是有絲綢嗎？但是絲綢最大的特點就是嬌氣，不耐夏天陽光的暴曬和潮濕。當然貴族們的葛衣，自然品質優良。尤其是夏天的葛布衣裳，可以吸汗，清涼。但是這樣的布料普通人是用不起的。

因為粗葛布叫做“绤”，普通人因陋就簡，穿得就是麻布一樣的衣裳，粗粝，但比沒有好。

而細葛布叫做“絺”，這個字就看起來輕薄透亮，給人愉悅。

“田蠶事已畢，思婦猶苦身。

當暑理絺服，持寄與行人。”南北朝民歌《子夜四時歌·夏歌》

南北朝時代，江南農業不錯，養桑蠶。但是你看到這首詩裡的女主人在夏天做些什麼。養蠶的事已經結束了，但是她仍舊在忙碌，仍舊在無法脫身的辛苦裡。因為在熱天裡，她要織葛布做夏天的衣裳，給在外的丈夫寄去。

這首詩讓我感慨很久。蠶絲是要賣錢的，她們養得起，卻用不起，卻還要辛苦用葛絲織布，而且給丈夫做衣裳的葛布是上好的，那麼用在她自己身上的，隻能是粗葛。

所以布衣服也有三六九等之分，辛苦的農村婦女往往是用最廉價最粗糙的。

這首詩讓我感歎，甚至眼含酸淚。因為一千多年的詩仍舊會有共情感，那些做妻子做母親的堅韌而善良的女人，這就是你們無怨無悔的夏天。

那麼我們可以看到古代端午是重要進入夏天的節點，沐浴更衣，所謂普通人的夏衣，通常就是葛布衣裳。

而杜甫和楊巨源為什麼感動？因為當時有一個地方的葛布郁林葛特别珍貴，隻進貢給皇宮，這種輕薄透氣的布料和衣裳，肯定和普通的葛布不同，以至于他們對皇帝感恩涕零。

但無疑，對于沒有棉布大量出現的唐宋，所謂最好最實用的夏衣，肯定是葛布，不管粗和細，對付夏天的炎熱，是一種必然的選擇。端午有換夏衣的風俗，有錢無錢，一件葛衣好過節。

“江城五月雨，千裡荷花香。

清風吹葛衣，鈴齋有餘涼。“宋朝王之道《追和韋蘇州詩呈周守敦義》

在宋朝，家常的夏服就是葛衣，雖然無絲綢之華麗，但是這種衣裳相對涼快，所以清風吹葛衣，夏衣飄飄，在五月雨荷花香中别有一種蕭然的夏天的樸素的味道。

而且宋朝注重農業，田園經濟，絲綢之外，葛制品也非常流行，且比前朝更為精細。

“五月暑猶薄，中庭試葛衣。

蛙聲經雨壯，螢點避風稀。

塵念三生誤，歸心半世違。

殘年端有幾，可複負漁矶？”宋朝陸遊《露坐》

這是寫的端午沐浴之後穿新夏衣，迎接盛夏的感覺。雖然暑氣還不算厲害，可俺夏天的衣服已經上身了。這麼多年忙于仕途，沒有好好的享受田園生活的樂趣，現在我也老了，該穿着普通的衣裳隐居田園了。

我佩服陸遊的是他身體力行，按道理他能夠享受不錯的退休待遇，但是他堅持回農村，在甘願的田耕和讀書間過着最清苦清淡的晚年。

“草木肥梅雨，江山快晚晴。

芳塘荷芰發，香泛葛衣輕。”宋朝 姜特立《晚晴》

這是五月初端午左右，梅雨霖霖，荷花初發，雨後天晴的黃昏，他站在水邊，那葛衣都染就了一池荷葉的香氣。

那麼葛衣為什麼後來就淡出了端午呢？

葛衣的特點是夏天涼快，但是葛的采集和紡織也非常艱辛。到了明朝，棉花廣泛推廣種植，成為廉價的日用品。而且棉布比葛布保暖，随着大規模推廣種植，棉布取代了葛布。

雖然夏天棉布比葛布熱，但是棉布吸汗功能好，且比葛布廉價，葛布就淡出了日常生活。

但是明清兩代，物以稀貴。

葛布是作為重要的禮服用布，比如這首詩，寫的朱元璋時代在端午節給大臣賜葛衣。

“去歲端陽直禁闱，新題帖子進彤扉。

太官供馔分蒲醑，中使傳宣賜葛衣。

黃傘回廊朝旭淡，玉爐當殿午薰微。

今朝寂寞江邊卧，閑看遊船競渡歸。”明 高啟《端陽寫懷》

這是明朝立國，有心恢複漢族服飾禮儀，皇宮内，有仿照宋朝宮廷的端午帖子，有菖蒲酒，有葛衣。但是葛衣想必價值不菲。

朱元璋有多個面貌，比如最後賜死了高啟，但是正是他大力推廣棉花種植，要求達到人人有衣服穿，有被子蓋，才提速了我國的棉花産業。

在孔府明朝的舊藏裡，有一件葛袍，隻是不清楚這是朝廷的禮服，還是他們自己的夏服。

直到晚清，葛衣以及葛麻纖維，才退出市場。因為逐漸被棉和化纖纖維的布料所取代。

當代的夏天仍舊有苎麻布料。但是已經很難看到葛布的身影了。

不過這也沒有什麼太多遺憾的，因為臨風在夏日端午的荷花水邊，我們的衣裳不是太少，而是更多。

初衣勝雪為你解讀詩詞中的愛和美。

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