近兩年來，随着90後逐步進入而立之年，之前盛行的心靈雞湯開始被人們厭惡，有一些反雞湯式的喪文化反倒異軍突起。可是你們知道嗎？喪并非是90後的專利，3000年前我們的古人也已經在喪裡喪氣的活着了。一起來看。

目前在中國90後中盛行的“喪文化”來源于日本的“宅文化”或西方社會中存在的“反文化”。他是年輕人的一種真實的内心投射，是社會發展到了特定時期應運而生的。顧名思義，喪文化是指流行于青年群體當中的帶有頹廢、絕望、悲觀等情緒和色彩的語言、文字或圖畫，它是青年亞文化的一種新形式。

大概是2016年，葛優啥也沒幹就突然成了網紅，原因還是來自1993年熱播電視劇《我愛我家》裡葛優的一張照片，圖片中的葛優嘴邊續着胡渣，穿着奶奶花襯衫，嘴角微張宛如靈魂出竅，一臉生無可戀，癱躺在舒适松軟的大沙發上。

這種角色給人傳遞出來的信息就是喪，每天無所事事遊手好閑，不想自我奮鬥，獲不獲得成功也沒有關系，希望坐享其成的生活方式。它的觀念是跟我們所提倡的積極、健康、向上主流精神相悖論，恰好跟這個時代青年文化無縫切合。葛優的的頹廢、絕望、悲觀、生無可戀，正是這批超時工作、超額吃飯、壓力大、掙錢難的大衆内心狀态。

也因此，喪文化走進了我們的生活中。他們典型的句子和例子比比皆是：

◤ 現在銀行卡密碼都不想設了，用六位數去保護個位數的存款，想想都心累。

◤ 如果你覺得自己一整天累的跟狗一樣，那你真的是誤會大了，狗都沒你那麼累。

◤ 當你覺得自己又醜又窮，一無是處時，别絕望，因為至少你的判斷還是對的。

可是你們知道嗎？喪并非是90後的專利，3000年前我們的古人也已經在喪裡喪氣的活着了。

2、《兔爰》——詩經喪文化鼻祖

要說現在這代年輕人頹廢和喪，真的怪不得别人。雖然我們覺得這是舶來品，但是在3000年前我們老祖宗的一首詩裡，可以找出喪文化的雛形。詩經女孩帶你一起來看這首《兔爰》：

有兔爰爰，雉離于羅。我生之初，尚無為；我生之後，逢此百罹。尚寐無吪！

有兔爰爰，雉離于罦。我生之初，尚無造；我生之後，逢此百憂。尚寐無覺！

有兔爰爰，雉離于罿。我生之初，尚無庸；我生之後，逢此百兇。尚寐無聰！

——《國風·王風·兔爰》

先來看看這首詩裡的生僻字：

爰（音緩），其實是緩的假借字，是逍遙自在的意思。兔爰，就是兔子逍遙自在。那麼人呢？當然還不如兔子了。離：同罹，陷，遭難。羅：羅網。“有兔爰爰，雉離于羅”意思就是野兔往來任逍遙，山雞落網慘凄凄。把自己比喻成山雞凄凄慘慘戚戚。

各章中間四句，是以“我生之初”與“我生之後”作對比，表現出對過去的懷戀和對現在的厭惡：在過去，沒有徭役（“無為”），沒有勞役（“無造”），沒有兵役（“無庸”），我可以自由自在地生活；而現在，遇到各種災兇（“百罹”“百憂”“百兇”），讓人煩憂。

所以整首詩用喪文化的語言翻譯就是醬紫的：

兔子跑起來逍遙自在，我像山雞落網一樣凄慘悲涼。為什麼這麼說呢？在我剛出生的時候，世界和平沒有戰亂災禍。在我成年這歲月裡，各種苦難竟然都像葫蘆兄弟都聚齊了。唉！那能怎麼辦呢？還是蒙頭長睡一覺，把嘴巴閉起來，畢竟明天還是這個樣子呢。

在遇到苦難的時候，他也隻是想像個鴕鳥一樣把頭埋進土裡，永遠這樣下去。明日複明日，明日何其多。今天的我覺得人生就是這樣，明天的我覺得人生還是如此，毫無一點變化而已。

這種想法在如今的中青年中十分流行，它反映出當前青年的精神特質和集體焦慮。就像我們常說，我們小時候如何無憂無慮的生活，我們長大後每天面對房子車子票子，感覺不想工作，漫無目的，情緒低迷，欲望低下，隻想行屍走肉、麻木不仁地活下去。

也因此，不管“我生之後，逢此百罹”也好；“什麼都不想幹”“頹廢到憂傷”等口頭禅也好，表達的都是人們推崇的一種生活态度和人生觀……

3、喪文化的背後，我們是垮掉的一代人嗎？

#詩經#《國風·王風·兔爰》的這位年輕人，抱怨了一通後，最終的結局呢？不還得爬起來照常奮鬥麼。如果他不積極努力，怎麼會有我們現代人的美好生活呢？

與此同理，如今社會内卷嚴重，這批90後面臨更大的生活和工作壓力，掙錢難成為他們普遍的内心狀态，不是他們不努力不想成功，而是在這個社會，傳統的努力已經難以實現生活上的質變。于是大家開始接受“努力未必會成功，但是不努力一定很輕松”的觀念。

年輕人宣洩完心頭的不滿以後，該怎麼做呢？一項調查顯示，72%的大學生擁有1-3個證書，22%的學生擁有4-7個證書，6%的學生擁有7個以上證書。為了将來就業多些選擇，超過60%的學生表示會考與本專業無關的證書。

青年人不努力嗎？不，他們真的很努力。可是努力的結果不一定理想。每個人都是不同的個體，可是如今我們的教育就是要求孩子們讀書，讀書考取功名。對于一部分學生來說，你不讓他讀書，不讓他學習，才是真正的痛苦。

而對于另外大多數孩子來說，讓他讀書才是真正的痛苦。有些孩子不适合讀書，隻是為了父母的期望而活着，考了一個自己不喜歡的專業，做着一份自己不喜歡的工作，這種情況下，他不喪就很難了！

從心理學角度來說，隻有拒絕成為外部目标（譬如說父母和家族的期望）的奴隸，才能真正活出自我，才能找到來自自我的肯定。如果你自我認同，每天積極熱情的生活，也不會覺得很喪。所以喪文化的流行，其實是作為成功學的一劑解藥，讓一部分人在清醒或者混沌狀态下意識到自己真正的内在需求。

老子在2000多年前就主張：“天之道，不争而善勝”，順其自然……既然無力改變，不如順其自然。所以，詩經女孩覺得，喪文化營銷的最大價值不是讓人失落失望，而是讓人勇于面對失敗，勇于面對生活中的負面因素，在喪中尋找價值和意義。

都這麼喪了，你還害怕改變嗎？

,

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!

查看全部