近年來随着網絡的普及，網絡詩歌呈現出一派“虛假繁榮”的景象。據不完全統計，每天發表在各種網絡媒體上的詩歌近千首。寫詩之人，社會各階層都有。一方面，他們帶來了不同地區、行業、學科、層面的知識和生産、生活經驗，給現代詩歌注入了新鮮的血液。另一方面，他們對于詩歌好壞的評價，缺乏相對統一的标尺，在詩歌的認識、實踐上造成了極大的混亂。一些網絡編輯出于種種原因，亂編濫發，結果讀者不認可，以至于讀詩的人數不但沒有顯著增加，而且還有減少的趨勢。為了讓現代詩歌走出讀者缺失的難堪境地，詩人、評論家、讀者都來讨論一下現代詩歌評價的相對标準是十分必要的。我認為，為千百萬母語讀者喜聞樂誦的詩歌應該具有如下評價指标。

立意新。所謂“立意新”，就是指所立之意，要新穎獨到，唯陳意之務去。就是要在優秀民族傳統文化的深厚“根”基上，緊密結合生活實際與改革實踐，充分融彙時代精神與社會蘊涵，積極汲取域外優秀文化元素，大力進行具有本質意義和時代特征的詩歌創新。換句話說，就是要把準時代脈搏，知曉大衆心律，融入大衆，營造出你中有我，我中有你的嶄新的詩之境界。

感情深。詩歌的本質是抒情。詩歌所抒之情，要真，要深。無論是“山水詩”、“土豆詩”、“三指詩”、“波波詩”，還是“立根詩”、“先鋒詩”、“後衛詩”、“QQ詩”、“夢幻詩”、“流浪詩”都應抒真情。同時，抒發的感情要深刻，要對準美麗神奇的大自然和五彩缤紛的人類生活，深刻抒發大衆内心的喜、怒、哀、樂，賦予抽象情感以具體的形式，隻有這樣寫出來的詩歌才能打動讀者的心，感染讀者的情緒，與讀者産生共振。

道理正。詩歌作品内容健康，見解獨到，論述精湛，積極向上，引人向善。讴歌真、善、美，鞭打假、醜、惡，從而使大衆的心靈在誠信中淨化，靈魂在正直中提升，思想在審美中開啟。

顔色鮮。詩歌的語言要新鮮，詩歌呈現出的整體色彩要鮮明。要大量使用傳統語言中有生命力的詞語，大量運用當今高科技時代的一切鮮活的流行話語，積極汲取域外優秀語言元素，充分反映時代精神，揭示社會蘊涵，力求做到隽永、清新、和諧、流暢。

态式宜。所謂“态式宜”，是指詩歌呈現的内、外部形态（形式），要适宜延續中華四千年詩歌傳統,适宜當今改革開放社會，适宜民族千百萬母語讀者。進一步講，就是要以我們的傳統文化為“主”，為“根”，适當嫁接外來文化優秀的“枝枝葉葉”，隻有這樣創新出來的作品，才符合“中華民族千百萬大衆的共同心理結構、認知能力、意識形态、生産生活方式和習俗等特點”,為千百萬大衆喜聞樂誦。

具體地說，就是詩歌的字、詞、句的排列形式和詩歌内容的選取，要适宜本民族千百萬大衆的閱讀心理、閱讀習慣和審美要求。“外在形式”要表現“漢語言的韻律”；而“外在形式”無韻的詩，其“内在形式”也應有漢語言的韻律、節奏，無散文化傾向。不給字詞穿上生僻的外衣，不給句子缭繞晦澀朦胧的迷霧。語句間跳躍的峽谷寬度适當，并讓思維的彩虹隐約關聯。語意的花蕾半開半閉，開着的為實，閉着的為虛，虛實參半。詩意清新，不渾濁。（詳見尹才幹《立根派詩歌創作公約》）

趣味濃。文風獨特，頗具個性，讀來别有一番藝術趣味：或言近旨遠，意彼言此，别有一番情趣；或音律和諧，抑揚頓挫，餘韻悠悠，令人回味；或清新俊逸，心曠神怡，妙不可言；或幽默诙諧，妙語解頤，令人午夜夢回仍要偷笑幾聲；或巧喻明理，豁然開朗，令人遐想；或含蓄蘊籍，深沉有味，耐人咀嚼……（詳見尹才幹《文趣學》成都科技大學出版社1993年7月第1版）

總之，一首詩歌所包含的“意、情、理、态、色、趣”這六大詩歌評價指标的優劣，決定着詩歌作品的成敗。這六大詩歌評價指标，它們以“意”為中心，“情”、“理”、“态”、“色”、“趣”逐層包圍，顯現出兩組遞進關系：第一組是在“意”的基礎上産生“情”，在“情”的基礎上悟出“理”；第二組是在“态”的基礎上品味“色”，在“色”的基礎上産生“趣”。“意”、“情”、“理”，是三個抽象的幻體，相對獨立，又彼此呼應，是複雜的感受、抽象的思維，看不見，摸不着，隻能用心去感知，去體驗。而“态”、“色”，是有形的，它通過交流的通道、中介、符号——語言文字，把感覺和想象，這兩種大腦的活動、同一屬性和層面的東西，溝通和融合。如此，讀者通過詩歌的“态”、“色”和作品發生和弦共鳴，産生無限的閱讀樂“趣”。

2006年06月18日晨酒醒後速作

附錄：

目前中國流行的三大著名詩歌評價标準

1、著名網絡作家、文學評論家尹才幹：《關于現代詩歌的評價标準》。尹才幹認為，現代詩的評價有六方面标準。即：立意新、感情深、道理正、顔色鮮（詩的語言新鮮）、态式宜（詩呈現的内、外部形态适宜）、趣味濃。簡稱“六字（意、情、理、色、态、味）标準”。

2、著名評論家、廈門大學教授陳仲義：《感動、驚動、撼動、挑動——論好詩的“四動”标準》一文中提出，評價好詩的标準是：情感綜合層面好詩=感動；精神意識層面好詩=撼動；詩性思維層面好詩=挑動；語言修辭層面好詩=驚動。

3、著名評論家、首都師範大學教授吳思敬：《詩歌的批評标準》。吳思敬認為，真善美是‘衡量詩歌的美學準則’。寫詩要有真實的生活，表達真實且善的情感，給讀者以美的感受。

詩人阿爾法的對比分析：

1、尹先生的标準對于超現實主義的審美、現實意義、哲理和思想這種已經承載量超大的詩歌評價來說，太空泛，指标太多，不好操作。一些指标的指向沒到點子上。大師的一首已經很好的詩，到他這裡還達不到标準。

2、真善美，在大師的詩裡隻是一個方面，這三個指标的評價重點不是高水平的現代詩作品最震撼人心之處。拿到五六十年代還能适用。現代詩評價的主要指标應該圍繞現代詩最主要的特點作，支出他的世界觀、思想、方法、詩人的主要關注點。要從内在方向挖掘。另外，唯物主義和唯心主義的詩人思考問題方法和出發點迥然不同，導緻了體驗特點、邏輯和證據、表述方法的巨大差異。要理論結合實際應用，而不是講一些空泛的道理上的東西。

3、“四動”标準隻是感覺層面的。我們要什麼樣的理論呢？要的是從哲學、社會學、美學、心理學出發，才能深層次分析讀者的感受來源，同時至少又要解讀作者在詩歌創作階段的意識狀态、感受來源、表現技巧、自身思想傾向等幾方面的問題綜合性導向理論。

尹才幹：1962年生，四川武勝人。中國文藝評論家協會會員、四川評協會員、四川作協會員、四川音協會員、廣安市評協副主席兼秘書長。被譽為“文趣學創始人”“才幹體打油詩創始人”“當代圖像詩歌第一人”“當代新打油詩八大家之一”“中國新詩百年百位最具活力詩人”。發表作品100餘萬字，出版《文趣》《夢中的星空》《用多情的目光打水》《千家歌詞選》（主編）《垂釣又一個春天》《尹才幹圖像詩選讀》《尹才幹打油詩集合》《尹才幹詩話》等著作11部。10餘篇（首）作品被選入普通高等學校教材，部分作品被選作中、小學實驗教材。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!