昨天，一個微信溝通多次但未曾謀面的朋友來辦公室，目的是聊他正在做的項目，增進彼此的了解。

文質彬彬的中年男子，帶了兩盒茶葉送我做見面禮。聊的過程中，因為要給他訂個工作餐，他拒絕，因為信佛，對飲食有很高的要求，便作罷。

業務其實并沒有太多的交流，資料慢慢看就可以了，大多是閑聊。誰曾想，就聊到了一個字，“欲”。起因是我提到了孔子的“随心所欲而不逾矩”，他便提問，與《道德經》裡的“欲”有什麼不同。我很詫異，他便說到了這句“固常無，欲以觀其妙。常有，欲以觀其徼”。

我想，大約是我前面聊得比較有内容，讓他誤認為我是有點水平的吧。看得出來，他是誠心的，可能也是困惑他多年的問題吧。我也就申明隻是探讨，說出了我的看法。

孔子的“随心所欲”是發自自然天性的“欲”，簡單說就是“别控制”或者叫“不需控制”，有需求、有欲望就去做，畢竟70了，怎麼做都不會違背道德，都在常理的範圍（現在的老人碰瓷的，慢悠悠拄着拐棍闖紅燈愣是别停幾排車的不在此列）。比如，老爺子想唱歌了，一定不會在公衆場合突發這種需求，這是多年的素質使然，年輕時候，可能想唱就唱，不顧及别人，過了70歲，自然而然地知道什麼時間什麼場合做什麼事，非分的、不合理的欲望或者需求根本不會不合時宜地出現，這才叫真正的“随心所欲而不逾矩”，有篇文章中，我把這種狀态歸類為“天人合一”裡的一種表現。

那麼，《道德經》裡的“固常無，欲以觀其妙。常有，欲以觀其徼”中的“欲”怎麼解釋呢？首先，我表明我的斷句觀點，是常無和常有，欲字在逗号後面，這很關鍵。老子在描述宇宙規律的時候，自己也不知道如何稱謂，于是“強為之名”，用了“道”這個字。所以，這個“欲”就有點勉強自己的意思，因為探索宇宙奧秘、追求道德境界不是每個人的自然天性，與吃飯、睡覺、求偶等等不同，是高層次的需求，這裡更有“勉為其難”的意思，要努力去發現“道”到底是個什麼東西。

總之，與他的交流非常愉快，我的觀點也僅供他參考。臨别，我送他一盒月餅，快到中秋節了，我強調叫做“禮尚往來”。

今天，既然寫到這，我想說一下我對這句話的理解：常有，表明我們要講這個“道”，要用語言、文字等等地表述出來，就是建立了框架結構或者理論體現，就是這個“徼”，是能夠隐約觸碰到或者觀察到的。但要真正體會“道”，我們一定要摒棄一切幹擾、排空一切去冥想，所以就是想以這個“常無”來體會“道”的“妙”，這是無形的，所以老子又說“為道日損”，其實就是要将欲望一點點降低，達到無欲無求，這才是修道。

既然是“有”和“無”，都知道無中生有，有無相生，再舉個《道德經》中的例子：埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

就是我們把土制作成陶罐，真正利用的是陶罐的中空部分，用來儲存水或糧食等等，我們蓋房子開了門和窗，真正利用的其實是房子框架裡的空間。所以，我們能夠看到的輪廓是為我們提供“便利”的，比如陶罐外形、房屋外形，以及“徼”，而真正發揮作用的其實是無形的陶罐中空，房間中空，以及隻可意會不可言傳的“妙”。

大約把有和無做了個人的解讀。真的是“道可道，非常道”。我個人觀點，讀書還是好的，否則，這位朋友來，聊的内容我啥也不知道，豈不尴尬？！

我在想，他拿這茶葉來，想和我增進友誼的“欲”是不是那種主動的，發自内心的，如同孔子的“欲”？我為了禮尚往來，送他的月餅，是不是就有點被動和勉強？

其實，月餅也好、茶葉也好，都是“相”，是“徼”，是“利”，真正的核心還是“用”。既然“有之以為利，無之以為用”，那麼，我們現在常說的“利用”一詞是否與此也有關呢？

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