晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英缤紛。漁人甚異之。複前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人，複行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍俨然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來，具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，鹹來問訊。自雲先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不複出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆歎惋。馀人各複延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語雲：“不足為外人道也。”既出，得其船。便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守說如此。太守即遣人随其往，尋向所志，遂迷，不複得路。南陽劉子骥，高尚士也，聞之，欣然規往，未果，尋病終。後遂無問津者。

譯：

　　東晉孝武帝（376-396）年間，武陵郡（今湖南常德一帶）有一位以捕魚為生的人。某一天，漁人劃船沿河而行，忘記走了多遠。忽然看到一片桃花林，有幾百步之遙，将小河夾在其中，林間沒有其他的樹，鮮草香氣襲人，風吹落葉飄舞。漁人甚覺奇怪。接着往前劃，欲找到竹林的盡頭。

　　竹林的盡頭竟是小河的水源，前面是一座山。山腳下有一洞口，隐約好像透出光亮。漁人下了小船，從洞口進入。剛入洞口時非常狹窄，隻能通過一個人。再走數十步，前面突然變得寬敞明亮了。土地平坦開闊，屋舍整齊有緻，有良田，有秀美的池塘，還有桑樹、竹林等。田間小路交錯，縱橫相通，能聽到雞鳴狗叫之聲。田野裡人們往來穿梭，耕種勞作，男女穿着的衣服都和外面的人一樣。老人和孩子都悠然自得其樂。

　　村中有人看到漁人，都非常吃驚，問他是從哪裡來的，漁人詳細地回答了。于是便邀請漁人到家中，擺酒殺雞款待。其他人聽說了，都過來打聽消息。村裡的人說他們的祖先為了躲避秦朝時候的戰亂，攜妻兒和鄉鄰來到這個與世隔絕的地方，再也沒有出去，與外面的人斷絕了來往。問到外面是什麼朝代，他們竟然不知道曾有過漢朝，更不知道還有魏朝和晉朝了。漁人詳細地向他們介紹了他所知道的外面的事情，在場的人都很感歎。其他人又邀請漁人到各自家中，酒食招待。住了幾天後，漁人便告别離開了。村中的人叮囑漁人：“不要對外面的人說起這裡的事情。”

　　漁人走了出來，找到他的船，沿原路返回，并在沿途做了多處标記。回到武陵郡後，漁人拜見太守，講述了（桃花源）的見聞。太守立刻派人随他前往，尋找漁人曾做過的标記，但最終還是迷路了，再也沒有找到（通往桃花源）那條路。

　　南陽名士劉子骥聽說了此事，計劃前往那裡。結果還沒有找到，便因病而亡。以後再也沒有人提及此事了。

拙評：

　　中學曾學過此文，三十餘年過去，今日再讀，略有新感。世人所慕理想生活環境，常思“世外桃源”。品味陶淵明的《桃花源記》，個人拙見，所謂世外桃源，或許隻是作者對現實社會的一種對比諷刺，至少是在此文中，而其《桃花源詩》才是作者對理想社會的詩意描寫。提《桃花源記》文中一事：外面的那位漁人在享用了桃源人盛情款待之後，欣欣然離去，轉瞬間便忘卻了桃源人對其的叮囑“不足為外人道也。”竟在返途時“處處志之。”“及郡下，詣太守說如此。”且不說世外桃源人若何，這世内之人之信真的令人生歎！拙解：此情節當為此文點睛之筆。世之紛亂與桃源之平和，對比并不明顯，世人之俗惡與桃源人之淳樸反差極大。世人更重利，豈知信與義？

赢氏亂天紀，賢者避其世。黃绮之商山，伊人亦雲逝。往迹浸複湮，來徑遂蕪廢。相命肆農耕，日入從所憩。桑竹垂馀蔭，菽稷随時藝。春蠶收長絲，秋熟靡王稅。荒路暧交通，雞犬互鳴吠。俎豆猶古法，衣裳無新制。童孺縱行歌，斑白歡遊詣。草榮識節和，木衰知風厲。雖無紀曆志，四時自成歲。怡然有馀樂，于何勞智慧。奇蹤隐五百，一朝敞神界。淳薄既異源，旋複還幽蔽。借問遊方士，焉測塵嚣外。願言蹑輕風，高舉尋吾契。

注：嬴（yíng）氏——指秦始皇嬴政。

　　黃绮——商山四皓中之夏黃公、绮裡季的合稱。"商山四皓"是秦朝末年四位信奉黃老之學的博士：東園公唐秉、夏黃公崔廣、绮裡季吳實、甪(lù)裡先生周術。後人用"商山四皓"來泛指有名望的隐士。

古詩文賞析，純屬個人感悟，求指正，謝關注！

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