在自然界中，動植物為了産生後代讓基因代代傳遞，有多種多樣的繁殖方式。單細胞生物往往是無性繁殖，高等動物往往都是有性繁殖，隻有極少數動物可以實現孤雌生殖。為了引起雌性動物的注意，雄性動物往往煞費苦心讓自己更加搶眼，所以我們看到漂亮的動物往往是雄性。

要知道在自然界中，更鮮豔的顔色意味着更容易暴露，也意味着更容易被天敵抓住丢掉性命。但是同樣作為高等動物的人類，女性卻往往比男性更漂亮。為什麼明知道這樣做更容易丢掉性命，雄性動物們還要這麼做呢？

春天到了，萬物複蘇，到了交配的季節，除了鮮豔的外表以外，有些雄性動物甚至還學會了唱歌跳舞，為了得到心儀雌性的青睐，它們有時候甚至還會大打出手。為了表現自己，雄性動物進化出非常花哨的外表。

最常見的就是野雞了，雌性野雞往往都是一身灰麻的羽毛，其貌不揚，但是雄性卻完全不一樣，一身豔麗的羽毛和長長的尾巴，人們一眼就能認出來。一度被看做我國國鳥的紅腹錦雞，雄性身披鮮豔的羽毛，神似神鳥鳳凰。

在動物園裡，孔雀開屏往往會吸引很多人關注，其實孔雀開屏是孔雀的求偶方式，而且隻有雄性才有尾羽，會開屏。相比之下，雌性孔雀壓根就沒有尾羽，全身的羽毛也遠遠沒有雄性那麼靓麗。

不僅僅是鳥類，這種現象在哺乳動物和昆蟲中都非常常見。

在野外，角又大又漂亮的往往是雄鹿，雄獅高大威武有濃厚的鬃毛，叫聲大、光澤亮麗的往往都是雄性昆蟲。在漫長的進化過程中，為了讨雌性動物的歡心，雄性動物最終形成了今天這樣的争奇鬥豔。

漂亮的外表，嘹亮的聲音不僅沒用，有時候還會引來殺身之禍。動物們為什麼還要煞費苦心去追求所謂的“漂亮”呢？

這就涉及到“擇偶優先權”了。在自然界中，相較于精子，卵子的形成過程更漫長更複雜，雌性動物懷孕過程漫長且危險，在繁衍後代過程中承擔着更大風險的雌性，就自然獲得了“擇偶優先權”。所以它們并不需要多麼漂亮的外表，還可以像“選妃”一樣挑選健康、強壯的雄性作為伴侶。

自然界中往往雄性數量遠遠多于雌性，作為被選擇的雄性要想獲得雌性的青睐，必須要比别的雄性更亮眼。為了争奪有限的交配機會，雌性喜歡什麼樣子，雄性就往那個方向進化，久而久之就越來越“漂亮”。

對于人類來說，漂亮并不一定代表着健康強壯，但是對于動物來說卻是這樣子。就拿野雞來說，如果不健康羽毛就會黯淡無光，而且能拖着長長的尾巴逃過天敵的追捕，足以證明身體強壯。生活在高風險條件下，還能保持花哨的外表，足以證明強大的實力。這樣一來，就更容易被雌性看中獲得擇偶權，有些漂亮的外表的雄性，它們的基因也能夠順利延續下去。

同樣是動物的一種，為什麼在自然界普遍适用的法則，到了人類社會中就行不通了呢？

實際上，美與醜是一種非常主觀的劃分，同一個人在不同的人眼中是不一樣的。客觀來說，生物學并沒有把人分成美人和醜人，男女性之間五官構造完全一緻，科學不會評判美醜。更何況人的審美一直在發生改變，千年前的唐朝，當時的人們以胖為美，據說楊貴妃就是一個胖美人。今天的人們，主要以瘦為美，于是人們開始追求苗條的身材。

不僅如此，不像動物們不同性别之間差别很大，人類兩性之間差異非常小。在人類社會中，不僅可以用手段來掩蓋胡須等特征，喬裝打扮來掩蓋自己的性别，做到《木蘭辭》中花木蘭替父從軍，如今在有些國家，通過手術方式改變性别甚至非常普遍。

科學沒有辦法區分美醜，那人類究竟是靠什麼判定外表好壞呢？

社會學家發現，人和動物最大的區别在于，人類是一種高度社會化的動物，正是這種社會性讓人類産生了對美的認識和追求。從某種角度來說，并不是女性比男性更美，而是女性比男性更愛美。

前面我們說，動物們往往擁有“優先擇偶權的”大多是雌性，但是人類社會并不是這樣。母系社會在人類進化早期昙花一現，在後續的幾千年時間裡，人類基本處于男權社會下，這是因為，對于人類來說，更強壯的體魄，不管是在從武還是耕種過程中能夠發揮更大的作用，也就能夠獲得更多食物來維持生命。

高生産力意味着高質量的生活，所以人類社會中男性擁有了“優先擇偶權”，剛好和動物反過來了。再加上封建社會男女地位的差異，進一步加劇了這種現象。特别是到了社會動蕩時期，男性的死亡率遠遠高于女性，所以為了吸引男性，女性就要讓自己變得更“漂亮”。

如今，健康觀念逐漸被重視，男女平等的觀念深入身心。“漂亮”已經不再是為了吸引異性的工具，而是讓自己快樂的方式。男女雙方并不停留在膚淺的“漂亮”，而是共同努力構建起和諧平等的家庭關系，才能收獲幸福和諧的生活。

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