【南歸文化】

——歸于南 行于心 向南而歸 南歸已來

​（一）生老病死

生，是母親懷胎十月，剪斷臍帶後伴随着一陣啼哭，來到人間。

老，是行動遲緩，是反應變慢，是皺紋，是囿于輪椅，甚至床榻。

病，是不斷記起拿到診斷書的畫面，是醫院消毒液和針水的氣味。

死，是隻剩三秒的走馬燈，是枝條寥落，是不斷接近重生。

生老病死，是人這一生經曆相同的開始，不同的過程，相同的結果。

（二）心中所懼

與其說人類恐懼死亡，不如說是恐懼未知。

我們不知道死了之後會怎麼樣，不知道會去哪裡，變成什麼，一切都是未知的。

在中國文化裡，死亡代表着不吉祥。我們依附于大社會而生，整個社會的價值觀都會對人産生影響。

在海南的日常生活中，人們更是十分不願意談論死亡。甯願逃避，也不願直面。

死亡莊重而嚴肅，海南對“白事”的重視程度極高，喪禮的風俗複雜繁多。

（三）海南喪禮

以下内容整理自天涯論壇 伊秋雨

一、淨身

在海南，人死後第一件事要做的是為死者淨身。淨身要用溫水，仔仔細細地為死者擦洗全身三遍，完後，為死者穿戴壽衣、壽鞋等。

二、出堂

淨身後，便把屍體擡出正堂。讓死者頭朝内，腳朝外，躺在正堂中央的地闆草席上。

三、鳴炮

出堂後便燃放鞭炮。一是向死者緻哀，二是相當于向外人宣布死者逝世的消息。

四、報喪

死者一旦逝世，即使是在深夜死亡，也必須即刻托人去向親人報喪。在以前，農村沒有電話的時候，不管路途多遙遠都必須上門去報喪。

五、做齋

“做齋”是海南話，是為死者超渡亡魂的法事。“做齋”包括起齋、守夜、入棺、蓋棺、過橋。禮節繁多，場面莊嚴

六、出屋

出屋即出殡。起程時燃放鞭炮，擡棺材的路上吆喝聲聲，親人們跟在後面，一路上燃放鞭炮、揮撒冥紙，哀聲連連，為死者送行。

七、入土

到達墓地後，死者棺材被放進事先挖好的墓坑中，親人們各掬一把土灑到墓坑中，然後揮鏟填土。至此，死者正式入土為安，親人返家。

八、頭七

按照習俗，死者逝世七天後，親人都要回來哀悼。在這期間，其家人不能到别人家去，必須等死者過了“七日”後，才可進别人家的門。

九、百日

死者逝世滿一百天後，又是一個祭期。這一天，親人們也都要回家哀悼、蔡奠亡魂。

十、三年

死者逝世滿三周年後，又到一個祭期，親人們同樣都要回來拜祭。

注：“七日”、“百日”和“三年”祭期，親人們都是在死者家中哀悼和拜祭，并不到墳地去。而且死者的墳墓也必須滿三年，也就是死者“三年”祭期過後才能掃。

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（四）面對死亡

西方的宗教信仰認為，人死後會去往天堂，那是一個可能比現在還要更好的地方。

而在我國，能不談死亡就不談死亡。

我們對死亡的認知是十分淺薄的，也不會向孩子們教育相關知識，久而久之，形成一種避而不談的“默契”。

我突然想起傳統的納西村落文化。

在納西村落中，死亡不僅僅是死者個人的事，也不僅僅是死者一家的事，而是整個村子的事。全村人（當然也包括孩子）目睹、參與、陪伴老人的死亡，他們知道自己将怎樣死，死後将會去哪裡。建構着自己的生死觀。

死亡，隻是生命的一部分。

我想，生命有終點，但是每個人對自己人生的定義，是不一樣的。

END

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