王陽明是繼孔、孟、朱熹之後的儒學大師，并稱"孔孟朱王"，這是公認的。

不過，因為王陽明自幼沉迷道家，一生與道家有緣，筆者（@王陽明心學智慧）參考了王陽明一生修道的曆程，再結合他内心境界的變化，綜合分析後認為：

雖然王陽明一生入世為官，并自稱"笃信儒學"，但從本質上來說，他是一個道教高人。

本文就從王陽明一生的道教淵源談起，讓我們一起走進王陽明的内心世界，看一看他入"道"有多深。

王陽明的祖母岑氏做了一個夢，夢見天上陽光明媚，霞光萬道，瑞彩千條，祥雲缭繞之間，很多神仙身披绯紅色的衣服，擊鼓吹箫，仙樂悠揚，各位動聽。

其中一位仙人懷抱一個嬰兒，腳踩祥雲，自空中徐徐而下，徑直來到王家，把嬰兒送到岑氏的懷中。

仙人對岑氏說，把這個孩子送給你。岑氏回到說，我已經有兒子了，我兒媳婦非常孝順，請把孩子送給她吧。

仙人說可以。随後岑氏忽然聽到嬰兒啼哭的聲音，一下子從夢中驚醒，果然兒媳分娩了，生下的嬰兒就是王陽明，此時院子裡仿佛還有仙樂回蕩。

故事聽起來有些離奇，但這并不奇怪，聖賢偉人的誕生一般都會伴有一段奇異的傳說。

王陽明是神仙送來的，當然神仙屬于道教，這似乎預示着王陽明本就是道教中人，而且一生都要和道家結緣。

10歲的時候，在鎮江金山寺，有人出題讓王陽明即興作詩，題目是"蔽月山房"。

王陽明不假思索，随口答道：

"山近月遠覺月小，便道此山大于月。若人有眼大于天，還見山小月更闊。"

詩中的山和月，由于觀察者的心境不同，呈現出大小差别。山和月的對照，大和小的對比，暗合了《莊子·齊物論》中的思想，可見道家思想已經深深根植于王陽明的内心深處了。

據《皇明大儒王陽明先生出身靖亂錄》記載，一天王陽明在街上玩耍，遇到一個"麻衣神相"道士，看到王陽明之後非常驚訝，出錢給王陽明買了一隻麻雀。

然後摸着王陽明的臉說了一番話，大意是讓王陽明記住他說的話，以後王陽明日後會成為道家高人，可以在丹田結聖胎，煉成金丹，達到聖境。

這又是一次奇遇，也是發生在王陽明10歲的時候，正是剛剛要懂事的時候，就及時有道士提示他，日後會成為道家的高人。

所以說，王陽明從10幾歲開始就沉迷于道家功夫修行，不是沒有原因的。

17歲時，家裡給王陽明說了一門親事，按照當時的禮儀，到女方家下聘禮，于是王陽明就來到了江西省布政司參議，諸養和的府上，準備迎娶諸氏小姐。

諸養和也是餘姚人，和王陽明的父親是至交，雙方家長是同鄉至交，又都在朝為官，算是門當戶對。

婚禮當天，王陽明信步逛街，偶然間發現一個道觀，叫鐵柱宮，不由得好奇地走進去。

看見一位眉毛粗厚，頭發花白的老道士正在打坐。王陽明向道士叩問，得知老道士沒有姓名，人稱無為道人，已經九十六歲了，家在四川，雲遊來到鐵柱宮。

王陽明見他雖然年近百歲，但身體硬朗，氣力旺盛，聲如洪鐘，覺得肯定是一位世外高人，于是就向他請教神仙養生之術。

因為一直患有咳血的毛病，所以王陽明面容稍顯憔悴。無為道看王陽明這個樣子，就教給他道教導引之術，通俗來說就是一種靜心養生的呼吸方法。

王陽明學會導引術之後，立刻和無為道對坐練習。練習期間王陽明感覺恍恍惚惚之中似乎有一種頓悟之感，他越來越喜歡這種感覺。于是和無為道閉目對坐，如同兩個木雕泥塑，忘記了吃飯和睡覺，不覺天色已晚，就這樣一直靜坐。

當天正在舉行婚禮，諸養和家裡熱鬧非凡，可吉時已到的時候，突然發現王陽明人不見了。諸養和趕緊派人四處尋找，衆人找了一夜都沒找到，直到第二天早晨，才在鐵柱宮找到王陽明。

王陽明這才和無為道告别。道士臨别對王陽明說，二十年後會在海上再次相見，事實果然如此，二十年後，他們真的在海上再次相遇了。

能夠靜坐一夜，連結婚大事都忘了，這絕對不是普通人能做到的，甚至連功夫不深的道士都難以做到，這說明17歲時，王陽明的道家修為已經很深了。

31歲那年，王陽明前往道教名山遊玩，偶遇了道家同修湯雲谷，了解了呼吸屈伸之術和凝神化氣之道。王陽明和湯雲谷一起，踏訪道醫大家陶弘景的遺迹，飄然有脫俗人間之感。

從茅山下來後，王陽明有上了九華山。在化城寺留宿時，碰見一位姓蔡的道士，蓬頭垢面，衣服破爛不堪，似癫若狂。

蔡道士在王陽明的一再求教下，告訴王陽明一句話："我看你一副官相，說甚神仙？"

後來王陽明有冒着危險，一路攀岩爬到山頂的一個洞裡，因為王陽明聽說，這有一個坐卧松毛，不食人間煙火的老道士在裡面修行。

老道士發現有人進來，非常驚訝，就問王陽明："如此危險，安得至此？"王陽明回答："欲與長者論道，不敢辭老也。"

老道士被王陽明的誠心打動，傳授了很多道教要義。

王陽明28歲中進士入朝為官，經過幾年官場洗滌之後，31歲時拜訪道教名山，尋求道教高人，請教更高深的道教修行之法。

17歲時王陽明的道家修為已經到了很高的境界，10幾年以來他一直用功精進，越是到了高水平的階段，越是感到自己的不足，更想學習提高，王陽明當時應該就是這樣的狀态。

王陽明在王草堂修習引導術，感到元神已經能夠從身體自由出入，而且還能預知未來。

有一天，他對身邊的仆人說，有4個朋友來訪，讓仆人到五雲門迎接。仆人來到五雲門等着，不久之後，果然看到4個人前來拜訪。

雖然王陽明自己說："隻是心清。"其實修行人都知道，王陽明已經修成了"天眼通"，也就是俗稱的"開天眼"。

36歲這年，王陽明被貶龍場，在錢塘江假裝投河自盡，擺脫大内密探追殺之後，王陽明為了躲避官軍，隻好在睡在破廟裡。夜裡有一群老虎在破廟周圍咆哮，但沒有進廟。

第二天早晨，僧人以為王陽明被老虎吃了，進廟一看，王陽明安然無恙，非常吃驚。因為王陽明身下就是虎穴，但是老虎竟然沒有進來，想必王陽明不是凡人，于是請王陽明到了後院。

王陽明又看到了二十年前，在鐵柱宮打坐的那個無為道，他們二人的二十年之約果然應驗了。

無為道為王陽明指點迷津，王陽明不再迷茫，決定前往貴州龍場，臨行之際還寫了一首詩，題為《泛海》：

險夷原不滞胸中，何異浮雲過太空。夜景海濤三萬裡，月明飛錫天下風。

大意是說，我根本不在乎順境逆境，所有這一切都和天上的浮雲一樣，風一來，就被吹走了。月夜，我在靜靜的大海上泛舟三萬裡，那種痛快的感覺和我駕着錫杖、乘着天風，從高山之巅疾馳而下的感覺一樣。

字裡行間表現了王陽明"悟道自得"的高深境界。

相信有人會問，王陽明自己明确提出，擯棄佛道，笃信儒學，難道這還有假嗎？

這個不假，王陽明确實說過這樣的話，而且還公開批評佛道兩家的不足：把孝悌都看成是"假"和"空"，他也正是因為這個原因，才與佛道分道揚镳。

但我們仔細分析一下，當時的社會環境，和學術氛圍就明白了，王陽明要想生存，傳播聖學，達成聖人之志，就必須做出妥協。

王陽明提出心學挑戰朱子學，已經遭到傳統勢力的打壓了，如果再以道家自居的話，那就更沒有生存空間了。畢竟心學還屬于儒家的學說，如果王陽明說自己是道家，那肯定要被扣上"離經叛道"的帽子。

要通過現象看本質，我們不能因為王陽明笃信儒學就下結論，王陽明是儒家大師，而忽略他其實是道教高人的實質。

以上關于王陽明和道教淵源的分析，從出生開始，直到王陽明被貶到貴州龍場，也就是王陽明36歲的時候。

在龍場悟道之後，王陽明提出陽明心學，雖然在學說上屬于儒家，但是分析他的4句教時，我們就可以發現，精髓還是道家的。

比如4句教中"無善無惡心之體"，其實和道家的"寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆"的意思沒有本質差别。

綜上所述，我們有理由相信：雖然王陽明外在是儒家大師，但實際上卻是一個道教高人。

說明：圖片來自網絡，侵删。

參考資料：

《王陽明全集》

《王陽明年譜》

《傳習錄》

作者簡介：向金-Kimi @王陽明心學智慧 主筆，曾經是武警老兵，今天在鬧市修行，和你一起修心，傳播正能量。

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