先賢孔子，是中國古代著名的思想家和教育家。人們千百年來奉行的儒家文化，就是由他創始的，影響着一代又一代中國人。作為教育家，他率先提出了很多具有實際意義的教育理論和思想，門下衆多弟子都對他十分尊敬，其中也不乏品學兼優的人才。

然而，正如所有老師一樣，他的手下也有讓人頭疼的學生，甚至還曾經把孔子氣得說了句髒話。讓人沒想到的是，這句話竟然流傳了數千年，如今還成為了很多老師的慣用語。這位弟子到底是誰？孔子的髒話說的是什麼？

相信大家都知道孔子周遊列國的故事，也正是在這個過程中，他把自己的思想傳播得更遠更廣。然而，他的這個志向并不是一開始就有的，是在遭受了多方面的打擊後才作出的決定。

和大多數讀書人一樣，他起初也有入朝做官的抱負。然而，孔子所在的時代卻沒有給他提供這樣的空間。入仕後，魯國發生了内亂，黨派紛争疊起，政事也被擱置一旁。他雖然很想大展宏圖，奈何根本無從下手。

當然，孔子并沒有随波逐流，還是勇敢地選擇了直言勸谏。沒想到，卻因此被趕出了官場，前途一下子變得渺茫起來。

他遭遇到這樣的打擊，又目睹了為官者的醜惡嘴臉，終于意識到自己所處的現實是如此殘酷，早已不再是那個以禮治國的時代了。失望歸失望，他還是想用自己的力量來改變，而教育就是他實現心中理想的手段之一。

那麼，他的教育理念到底先進在何處呢？首先，在那個人人夢想讀書入仕的時代，他認識到了教育本身帶給人的意義。

孔子認為，每個人生性都是善良的，而後天所處的環境和教育條件會塑造人、改變人，教育的意義就在于把人塑造成好的樣子。所以，他開始廣泛地吸納弟子，讓很多普通人家的孩子也能體會到受教育的美好。

他還認為，每個人都有自己的脾氣秉性，在接受教育的過程中，也有不同的反應和效果。隻有用對了方法，才能起到作用，簡單來說就是因材施教。教育絕不是程式化、套模闆，是需要花心思去鑽研的。

畢竟在孔子眼中，知識的存在是不受限于階級的，田間地頭的農人也能在某些方面，給達官貴人當老師。所以，尋求知識的過程中要不恥下問，在學習這件事面前，任何身份的人都是平等的，它本來就沒有盡頭。

不得不說，他的這些理念放在今天也不過時。他早已領悟到了教育的真谛，也積極地去奉行，所以他一生桃李滿天下，是當之無愧的至聖先師。記錄孔子及其弟子言行的《論語》，直到今天仍是品德教育的經典資料。可見，先賢的思想永遠不會過時，而是曆久彌新。

正如上文所說，不同的人有不同的脾氣秉性。孔子的諸多弟子中，就有這樣一位特别讓人頭疼的存在，他就是宰予。受禮教的影響，再加上對孔子的崇拜之情，大部分弟子的态度都是非常恭敬的，而宰予則相反。

他對儒家學說有很多不同的見解，遇到和孔子有分歧的地方，他也不會藏着掖着，而是直接發表反對觀點。這樣的人，既可以誇他有獨立思考和批駁的能力，也可以貶他不懂禮數、自以為是。

比如在守孝這個問題上，孔子秉持的是傳統主流思想：認為父母死後，子女需要為其守孝三年。父母是對子女恩情最大的人，如果他們去世了，自然要用足夠的時間來緬懷。

而宰予則認為，三年太長了，一年的時間就夠了。畢竟人死不能複生，如果僅僅是為了守孝就要和社會脫節三年，實在是得不償失。孔子聽完後，認為他的品行不端沒有良心，就連自己的父母都如此不敬。

其實，如果跳出固有的思維慣例，宰予的觀點是很有道理的。如果父母抱病在床，那麼舍棄一切來照顧自然是應該的，可如果父母已經去世了，子女應該努力過好自己的生活。

當然，舉這個例子并不是為了争論守孝多久更合适，隻是為了體現宰予這個人的性格特點。他頭腦靈活機敏，而且敢于發表自己的觀點，很多時候他的行為是一種忤逆的表現，觀點也不見得正确，這很容易惹來旁人的不滿。

宰予愛反駁，孔子并不會因此生他的氣，但是他接下來的行為，就讓孔子難以忍受了，更是直接罵了句髒話。原來有一天，孔子正在課堂上滔滔不絕，宰予竟然在下面打起了盹。

他見了大怒，斥責道“朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也”。意思就是，宰予就好比那腐朽的木頭，根本無法再雕刻，又好比那糞土壘成的牆，根本無法再塗抹。能把他氣成這樣，想來恐怕也隻有宰予能做到了。

其實，孔子的憤怒完全是可以理解的。在他眼中，學習是一件需要慎重對待的事情，而且不是所有人都能得到這樣的機會。宰予如今坐在課堂上，擁有了這種條件，卻絲毫不懂得珍惜。

既不尊重道理，也不尊重老師，還不尊重身旁的其他弟子，這樣的人如何不讓人動怒？後來，孔子的這句話流傳開了，也成了很多老師常用的語句。相信不少人上學時都聽過這句話，這其中包含的是老師們恨鐵不成鋼的惋惜。

孔子是至聖先師，也是一個普通人。他能提出卓越的思想和理論，也會為了弟子的不争氣而着急發火。其實，教書育人是一件難事，學生時代不明白的道理，往往長大成人後才恍然大悟！

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