中華民族是開在世界民族百花叢中的一朵奇葩。在五千多年的曆史中，其他的民族要麼默默無聞，要麼輝煌一時最終落寞。隻有中國一直屹立于世界民族之林。

不論對手是誰，也不論對手多強，中華民族始終是遊戲的參與者。一時的勝利隻能如昙花盛開刹那，而長久的堅韌與繁榮才是中華民族的本色。

作為四大文明古國唯一一個傳承至今的中國，面對任何挑戰也不會退縮。能實現中華民族源遠流長的原因隻有一個，那就是對于中華民族整體的認同感。

在中國有56個民族，但是大家都是兄弟姐妹，共同屬于中華民族的大家庭中。相比于世界能有這麼複雜的民族情況，而沒有發生任何矛盾和沖突的，隻有中國。

近代，中華民族落寞，受到了數不盡的欺辱，國土和民族也遭到了分割，但是中華民族的整體号召力，依然影響着被分裂出去的兄弟姐妹。

在緬甸北部，有着兩個特殊的自治區，果敢和佤邦。這兩個地區的人民經曆了什麼？為什麼會被分割出去？他們的現狀又如何呢？

緬甸是東南亞的一個小國家，自古以來就和中國有這密切的交往。果敢和佤邦就是夾在中國和緬甸之間。這兩個地方都以漢族為主，在緬甸，漢族也被稱為"佤族"。

那麼這兩個地區的漢族人口是哪裡來的呢？主要有四個時期：

一是明朝跟随着明永曆帝和李定國等人一路潰逃來到緬甸。二是清朝乾隆年間，朝廷發兵攻打緬甸結束之後，遺留下來的清軍士兵。

三是太平天國起義短暫而輝煌的結束之後，敗退的士兵逃入了緬甸。四，中國遠征軍回國時，不得已遺留在緬甸的中國軍人。

佤邦和果敢地區如果尋求曆史的軌迹，都同樣屬于中國的領土。不過二者還有些不同。佤邦在唐朝是南诏國的屬地，在宋朝也是大理國的屬地。

由于佤邦和中國雖然有千絲萬縷的聯系，但是中國對于佤邦卻沒有進行過實際的管轄，佤邦一直都是自治為主。

1947年，緬甸政府為了穩定緬甸北部的局勢，通過憲法規定，佤邦和鄰居撣邦都屬于緬甸的一部分，合并後叫做"撣邦"。這樣一來，中國佤邦地區就歸屬了緬甸。

果敢往前可以追溯到元朝，在那個時候果敢屬于雲南省的屬地。可惜清政府的懦弱無能，英國在入侵了緬甸之後發現果敢這塊肥肉，從此對這裡是虎視眈眈。

1894年，英國和清政府簽署了屈辱的《中緬邊界條約》，條約内容規定果敢屬于中國領土。

可是沒過多久，三年之後英國迫不及待地有一次找上門來，和清政府簽署了《中英續議滇緬條約附款》。

這個續議當中，果敢被英國瓜分出去，漢族改為果敢族，漢語改名為果語。1948年，緬甸政府同樣将果敢地區并入，至此中國對果敢的管轄權利徹底喪失。

果敢和佤邦都是緬甸北部的自治地區，擁有自主的軍權。2009年8月，果敢同盟軍在緬甸政府的強硬整編中被瓦解。

同樣是自治區，佤邦就明确表示拒絕緬甸政府的收編，并且也成功地将獨立自主的權利保留了下來。外界普遍認為是領導層的胡亂作為導緻果敢地區被緬甸收納。

确實有這方面的原因，果敢同盟軍在曆史上發生了兩次大的内讧，雖然這兩次内讧都沒有使果敢同盟軍瓦解，但是依然在部隊内部造成種種嫌隙和各種鬥争。

同盟軍總司令彭家聲和副司令白所成，這兩位頂級領導人的内讧，給了緬甸政府可以通過軍事力量來收編打擊同盟軍的機會。

再加上内部鬥争需要，兩位最高領導人都犯了任人唯親的錯誤。大量的親屬被安插進部隊當中，這使得軍令不能執行，部隊内部一片烏煙瘴氣，小山頭主義盛行。一個軍規軍紀都沒有的部隊又能有什麼戰鬥力呢？

況且果敢說到底隻是一個小小的自治區，和緬甸政府正規軍相比，無論是人數，裝備，後勤，人員軍事素質等等嗯各方面都不能相提并論。

況且早在1995年，緬甸政府軍就乘彭家聲大意控制了從老街，到清水河一線42公裡内的全部戰略要地。

2000年，當果敢同盟軍内讧時，緬甸中央政府軍趁機控制了勐古。這樣一來，緬甸政府軍截止到2009年，已經在果敢駐紮了15年。

十五年來政府軍摸清了果敢所有的軍事力量，火力配置，軍事布置，同時還占據着重要的軍事要地勐古。果敢同盟軍的失敗可以說是顯而易見。

和佤邦一比較我們就會發現，果敢和佤邦都與中央政府敵對，内部的條件也都是很落後，雖然果敢的軍隊弱于佤邦。

但是這并不是果敢被武力兼并的理由。沒有對中華民族的認同感，導緻的信念崩塌，才是最核心的因素。

首先，果敢與佤邦都屬于中國的影響範圍内，都屬于中華民族的文化團體，這一點毋庸置疑。

但是果敢地區的人民大多數是從漢族人口密集的中原被迫逃過去的，當然也有主動留下或者被迫留下的數量并不多。

這些人的後代難免對于中國有一些排斥。曆史上看，果敢地區和中國就沖突不斷，大大小小的矛盾是數不勝數。因此果敢在古代也被稱為"九反之地"。

果敢内部也是人員複雜，民族多樣，很難團結起來。雖然現在的果敢人承認自己的漢族身份有認同感，卻沒有歸屬感。

在法律意義上，中華民族的血脈又使得果敢人并不願意承認自己緬甸人的身份。在民族的身份方面很淺薄，在法律身份方面又很抗拒，這也就直接導緻果敢人沒有信仰的支撐。

佤邦則不同，佤邦雖然被英國強行分離，但是在血緣，文化，等各個方面還是歸屬于中國。可以說雖然現實層面腳下的土地歸屬緬甸，但是佤邦人的心都在中國。

所以佤邦人明确的認為自己不是緬甸人。民族方面，佤邦地區以漢族為主，也有不少小民族，不過佤邦地區人民都認為自己屬于中華民族之内。

平等團結互幫互助，使得佤邦人的民族凝聚力很強。佤邦各民族地位平等，不但反對大民族主義，還在提防着地方性小民族主義的發芽。

在軍事上，佤邦向中國學習，在各個部隊建制中，都設定了黨組織。全面皆兵的佤邦同盟軍有着共同的理想和目标，軍隊上下十分團結，軍隊的戰鬥力大大加強。

這樣一來就在軍事層面杜絕了緬甸中央政府軍趁機潛入的可能性。思想和信仰雖說是看不見摸不着的，但是它總能夠體現在現實世界并且對現實世界産生影響。

果敢領導人彭家聲雖然在當地的影響力号召力較強。但是為了和政敵對抗，不得已采取了任人唯親的政策。

彭家聲自己擔任果敢特區的主席之外，他的六位兄弟及其五個兒子中，除其二弟英年早逝與四子彭德福天生呆傻之外，其餘九個人都在政府及軍隊内部擔任重要職位把持大權。

可以說，在果敢彭氏家族就是天，他們控制着果敢的政治，軍事，經濟。反觀佤邦，其領導人同樣為打擊政敵采用強硬手段，但是内部是民主政治。

各族都有代表參與管理，這些代表都有堅定而明确的民族信念。作為佤邦的老百姓能看得到政府的是為了他們好，為人民着想，也能看到自治帶來的好處和希望。

佤邦人民的政治身份雖然不被認同，但是他們強烈而團結的民族認同補充了缺失的政治認同。與果敢一比，高下立分。

佤族和我們中華民族是一家人，對于民族的親近和認同也影響着佤邦的發展路線。自分離出去之後，佤邦的中國的聯系就沒有一天斷絕。

在最近幾年的發展中，佤邦人民主動和中國交流，學習中國的先進技術。與此同時，佤邦也和接壤的中國縣市建立了友好的合作關系。

如今佤邦地區說漢語，用漢字，使用人民币，甚至教材都是中國的官方教材。華人越來越多的移居佤邦，也促進了佤邦的發展，與佤邦臨近的中國當地政府，對佤邦投入了大量的援助。

援助建設了許多基礎設施。為了發展教育，佤邦特意聘請了大量中國的退休教師來授課，還專門請了中國學者來為佤邦編寫《緬甸佤邦地區志》。

佤邦堅定的政治信念和民族認同讓他雖然離開了中國，也生存了下來。對于果敢我們隻好表示惋惜。

這也給了我們一個啟示：主權國家想要長久的發展，若是沒有一個強大的民族凝聚力是絕對不可能的。

文/史海觀複

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