《史記》的誕生，是中國文化史上的一件大事。

魯迅先生在他的《漢文學史綱要》一書中稱贊《史記》是“史家之絕唱，無韻之離騷”。

倉廪實而知禮節，衣食足而知榮辱。

——司馬遷《史記. 管晏列傳》

“倉廪實而知禮節，衣食足而知榮辱”出自春秋時期輔佐齊桓公成為第一霸主的管仲之口，在《管子—牧民》的原文裡是“倉廪實則知禮節，衣食足則知榮辱”。

西漢史學家司馬遷在《史記. 管晏列傳》的引文中改動了一個字：“則”改成了“而”，就有了為後世津津樂道的“倉廪實而知禮節，衣食足而知榮辱”。

現一般認為，“倉廪實而知禮節，衣食足而知榮辱”出自《史記.管晏列傳》：“倉廪實而知禮節，衣食足而知榮辱，上服度則六親固。四維不張，國乃滅亡。

下令如流水之原，令順民心。”釋義為：糧倉充實就知道禮節；衣食飽暖就懂得榮辱；君王的享用有一定制度，六親就緊緊依附；禮、義、廉、恥的倫理不大加宣揚，國家就會滅亡。頒布政令就好像流水的源頭，要能順乎民心。

管仲（約前723或前716—前645）：姬姓，管氏，名夷吾，谥曰“敬仲”，漢族，中國春秋時期齊國颍上(今安徽颍上)人，史稱管子。春秋時期齊國著名的政治家、軍事家。

周穆王的後代,管仲少時喪父，老母在堂，生活貧苦，不得不過早地挑起家庭重擔，為維持生計，與鮑叔牙合夥經商後從軍，到齊國，幾經曲折，經鮑叔牙力薦，為齊國上卿（即丞相），被稱為“春秋第一相”，輔佐齊桓公成為春秋時期的第一霸主，所以又說“管夷吾舉于士”。

管仲的言論見于《國語·齊語》，另有《管子》一書傳世。

春秋争霸形勢圖司馬遷在《史記.管晏列傳》中描述戰國時期，管仲擔任齊相主持政務後，與百姓同好惡，流通貨物，積累資财，使得齊國很快走上國富兵強的道路。

管仲所說的“倉廪實則知禮節，衣食足則知榮辱”也成為齊國自強求富的指導思想。人民生活富裕，府庫财富充盈，禮儀就能得到發揚，政令才能暢通無阻。管仲抓住了治國的根本，經過多年的治理，齊國很快強盛起來，成為春秋第一霸，曆史上也有了齊桓公“九合諸侯，一匡天下”的記載。

由于管仲指導思想的正确及齊桓公的成功，“倉廪實則知禮節，衣食足則知榮辱”曆來為後世傳頌，用現代眼光看這句話完全符合唯物主義有關“物質決定意識”、“經濟基礎決定上層建築”、“物質文明決定精神文明”等相關觀點，在當時那個王室式微、諸侯欲動的年代，國家統治者能有這種意識是很難能可貴的。

後世孔子感歎說：“微管仲，吾披發左衽已！”，孟子在與齊宣王的對話中這樣說：“是故明君制民之産，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡。然後驅而之善，故民之從之也輕。今也制民之産，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？”從正反兩方面向君王充分論證了經濟基礎對上層建築的決定作用。

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