在佛教界乃至民間最耳熟能詳的莫過于兩句話，第一句是“阿彌陀佛”，第二句是“放下屠刀，立地成佛”。

我們今天就單來說說這第二句“放下屠刀，立地成佛”，這句話上至老人下至小孩，那可就是張口就來。我請教過不少高僧大德這句話的含義，無非就是善念發動，停止作惡，一心向善，放下屠刀，即刻就能成佛。

這句話咋聽起來似乎很有道理，但若仔細分析就會發現此句非常荒缪甚至可笑。所以我對這種說法是不能苟同的，現在就來說說我個人的看法。

這句話的出處最早來源于部派佛教的一個争論，焦點是“一闡提”到底能不能成佛。那什麼是“一闡提”呢？簡單說就是那種腦袋上生瘡腳底闆流膿的人渣，亦或是殺人不眨眼強盜，總之一句話就是那種十惡不赦的惡徒。有的部派說能成佛，有的部派說不能成佛，為此相互間争得不亦樂乎，相持不下。

之後大乘佛教興起，明确“一闡提”可以成佛，這就是著名的“一切衆生皆有佛性”的“佛性如來藏”思想。大乘佛教傳入中國後，“一闡提”可以成佛，又逐漸演變成了“放下屠刀，立地成佛”。

佛教思想告訴我們，人生在世就是一個不斷“造業”的過程，所謂行善造善業，作惡造惡業。而修行就是一個“消業”的過程，這一世的業消不完，下一世繼續消，累世修行累世消業，等把你的“業”消幹淨了再說成佛的事不遲。

試想，這些殺人不眨眼的惡徒這一世造了多少惡業？恐怕罄竹難書吧！想成佛得先把你造的惡業消幹淨了再說吧？普通人消業有時候幾世都消不完 ，修行之人修行幾世甚至好多世都成不了佛，那些做了一輩子善事的人都很難成正果，怎麼惡人放下屠刀就立地成佛了？這恐怕難以讓人信服吧？

有人會說惡人也具足佛性，放下屠刀一心向善就能成佛，那我就要問了，你的惡業消完了沒有？佛可是消盡了一切善惡之業的，你把屠刀放下你做的累累惡業立時就消完了？那一心向善，累世修善的芸芸衆生豈不更加容易成佛了？可事實又怎樣呢？佛說的衆生平等又何在呢？（咱們暫且都不說善人短命無善報，惡徒長命還善終這些怪事）這怎能讓衆生信服？。

有的人還說，這句話不過是曆代高僧為了勸善而用的方便法門，實則并非佛說，你不必要執著于文字。若真是這樣那就更荒缪了，這不就是借佛陀之口忽悠衆生麼？别忘了佛是“真語者、實語者，不妄語者”。

還有人說，這句話其實就是禅宗宣揚“頓悟成佛”所打的一個比喻，你不要執着于文字，實際上放下的是你的執念（屠刀）。我不禁要反問這個世界上有那個惡徒是聽了幾句善語就主動放下屠刀的？殺人者放下屠刀無非兩個原因，一個是自身某種原因（疾病、殘廢）而無力作惡，一個是碰到了比自己更惡更狠或是更強的人（實則不情願），這哪裡是善心發動佛性顯現？如若照這個說法就能“頓悟成佛”，我在這裡可以負責任的說：“後果不堪設想”。

“放下屠刀立地成佛”這句話作為所謂的“易行道”被奉為了經典，自然就迎合人們投機取巧的心理，還為那些十惡不赦的惡徒們成佛提供了捷徑，真是荒缪至極啊！。

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