作者：M·辰

#瓷器篇—60#

親愛的小夥伴們，感謝您一路支持、跟随“走遍世界博物館”從文明古國系列的埃及、印度、希臘、墨西哥、伊朗、中國一直走到歐洲系列的俄羅斯以及亞洲系列的土耳其等。現在，2021年重頭戲——“瓷器篇”正在進行中……速度圍觀啦！

（粉彩紅錦地福祿壽喜碗，清；國家博物館藏）

前面說到：瓷器的紋飾按不同的分類方法可劃分為動植物類、刻花印花類、彩繪類等多種類型；也可以簡單地劃分為兩大類：1.從紋飾名稱或紋飾圖案上即能看懂其意，如牡丹紋、花鳥紋等；2.不能直接從紋飾名稱或紋飾圖案上看懂其意，如“一路連科”、“四愛圖”等。今天，咱們接着聊第二類紋飾。

傳統紋飾中的——五福紋飾。

（本文圖片由M·辰、福元拍攝，版權所有）

五福

人們常說“五福臨門”。然而，“五福”究竟是哪五福？可能很多現代人對它的理解與傳統所說的“五福”并不一樣。

現代人所說的五福是指：福、祿、壽、喜、财。但是，你深一想便會發現，其實“祿”和“财”基本上是相輔相成的，一個人俸祿高必然财富多，所以祿和财在古代本質上說是一回事兒。顯然，古人不會把相近的一類事物分成兩類來說。

那麼，古人所說的五福指的是哪五福呢？

（黃地粉彩百蝶囍字蓋碗，清；國家博物館藏）

“五福”出自《尚書•洪範》，其雲：“一曰壽，二曰富，三曰康甯，四曰攸好德，五曰考終命”，表達了古人心中所理解的“福”的标準，以及古人所追求的“福”的目标。

前三項“壽、富、康甯”和我們現代人所追求的“長壽、富貴、安康”，也即“福祿壽”基本是一緻的。而後面的“攸好德、考終命”兩項卻和現代人心中的“喜、财”有較大出入。

（琺琅彩壽山福海碗，清；沈陽故宮藏）

“攸好德”

攸：《說文》中注：“攸，行水也”。意為：水流的樣子，如：河水攸攸。此處有“順應、順性”之意（唐本記載：“行水順其性則安流攸攸而入於海”）。好：喜好，喜愛。德：德行、品德。

“攸好德” ——順應美好品德。通俗說，就是心中要懷有：“心懷善念，諸善奉行，尊崇美德“的人生觀與價值觀。

古人認為“攸好德”是五福中的關鍵因素，是五福之根本：一個品行高尚、尊崇美德的人，必然不會做那些損人利己、傷天害理之事，因此也就不會招緻禍端，從而能夠安享人生。同時，由于心懷善念，故而心胸豁達，并因此身心健康而延年益壽。所以，古人把“攸好德”看做是五福的關鍵因素——唯有好品德才是打開“五福”的密鑰。

（粉彩百蝶瓶，清；沈陽故宮藏）

“考終命”

考：即“老”。在甲骨文和金文中，“考”和“老”是同一個字，意為“年老”。“考”作“老”意，從商周一直沿用至春秋戰國時期。先秦時，“考”被用作對父親的稱呼。而現代漢語中，“考”已經脫離了其原始本義，被用作“查看”、“研究”之意，如“考察”、“考核”等。

終：完結、結束。

“考終命”，即“老到最終生命”。通俗說就是：壽終正寝，也即善終。所謂善終，是說人的最後時刻是在無病痛折磨、無意外災禍等狀态下安詳、自然地離開人世，所謂“無疾而終天命”。

古人把“考終命”放在五福的最後一位，認為它是最高級（境界）的“福”。

（黃地粉彩蝴蝶紋囍字盅，清；國家博物館藏）

古人的“壽、富、康甯、攸好德、考終命”相較于現代人的“福、祿、壽、喜、财”，在人生境界上明顯高了一大截。現代人認為擁有“福祿壽喜财”就是福，福就是命長長、錢多多；認為“福祿壽喜财”在福級上是等同的，沒有誰比誰更有“福”之分。而古人則認為五福中是有分階的，擁有美好品德和壽終正寝是五福中階層更高的福。從格局上說，古人的境界要比現代人更高一些。

回過頭來說“五福紋”。

五福自古以來就是人們心所向往的生活理想，因此它也必然會體現在瓷器的裝飾上。瓷器紋飾上的五福，有的是以文字直接表現其意（如前圖2、3、4、5）；也有的是以寓意表現其意，如以蝙蝠寓“福”，以紅彩蝙蝠寓意“洪福”，再結合雲紋形成“洪福齊天”寓意（上圖）；與壽字組合形成“五福捧壽”等。

（紅彩蝙蝠紋盤，清；沈陽故宮藏）

常見寓意“五福”的紋飾有：以蝴蝶寓意長壽，取“蝶”與“耄耋（音同“冒疊”）”之諧音，以及鶴、仙桃、靈芝、松樹等都代表“長壽”。以葫蘆寓意“福祿”，以鹿諧音“祿”等。更有将這些“福祿壽”元素與山石、海水等組合在一起構成“壽山”、“福海”等紋飾，表達了們對五福的美好祈願！

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