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物道君語：

有人說：“中國人頭戴儒家冠，身穿道家袍，腳踏佛家鞋。”

儒、道、佛三家影響着我們的為人處事、心境态度。

在中國古代，許多文人禅僧便将佛理寫進詩詞中，是為禅詩。

傳說，五祖弘忍年事已高，便讓弟子們把自己對禅的領悟，寫成一首佛偈，想從中挑選一位繼承人。

某天夜裡，大弟子神秀先去牆上題寫：

身是菩提樹，心如明鏡台。

時時勤拂拭，勿使惹塵埃。

當時，慧能剛來寺裡幾個月，還沒正式剃度。他看到這首偈後，覺得不對，便回了一首：

菩提本無樹，明鏡亦非台。

本來無一物，何處惹塵埃？

五祖弘忍一看，便知慧能明白了佛法的意義。于是，傳其入内室，講授《金剛經》，傳袈裟給他。後來，慧能到了廣東，建立南宗，被尊稱為禅宗六祖。

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這兩首佛偈，或許是最為出名的禅詩。

何為“禅”也？佛祖拈花，迦葉微笑。

禅不可說也，但或許或借詩見禅。

今日，翻閱幾本舊書，從中擇取幾道禅詩，與君共讀。望在這炎炎夏日，如幾縷清風，為你解憂，澄心見性。

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《終南别業》

· 王維 ·

中歲頗好道，晚家南山陲。

興來每獨往，勝事空自知。

行到水窮處，坐看雲起時。

偶然值林叟，談笑無還期。

寫這首詩時，王維已是一位老人，半隐在辋川别墅。

經曆過前半生的春風得意，再到後半生的安史之亂、階下囚，此時的王維，早已不參與朝政，一心向佛，歸隐山林。

有一日，他沿着山溪，随意而行。不知不覺，竟走到水的盡頭。他便席地而坐，眺望遠處的青山，看見雲朵正從谷底漸漸升起。

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本以為是一條絕路，卻意外收獲到了不曾有過的開闊之境。這似乎隐隐暗合了他對一生遭遇的感懷。

這樣的時候，對平凡的我們來說，可能一輩子得遇一次就不容易吧。大多數時候，要麼發現前路不通，馬上就掉頭；要麼發現到了盡頭，幹脆自怨自艾，破罐破摔。

其實，“人生如逆旅”，沒有誰保證過我們這一生定會踏馬平川，稱心如意。

若有王維這樣一顆随遇而安的心，無論順逆，每一步都在走向更為廣闊的天地。

生活中遇到挫折，事情躊躇不前時，大可吟誦幾遍這首詩，或将此句抄于桌上，時時提醒自己：接受每一場的相逢，無論順逆，不怨不尤，不驕不躁，總能于水窮盡看雲起，于無聲處見繁花。

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《題西林壁》

· 蘇轼 ·

橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。

不識廬山真面目，隻緣身在此山中。

那一年，蘇轼與友人、僧友一同去遊廬山。

廬山千變萬化，移步換景，橫、豎、遠、近、高、低之間，皆不相同。何為“廬山真面目”？蘇子感歎看不清楚，因為我們皆是山中人。

不禁想起另一句成語：當局者迷，旁觀者清。但旁觀者之清，當局者又未必認同。

看法不同，本屬正常，兼聽則明。但如今，大家越來越不能接受和自己不一樣的觀點。

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比如，生活中的夫妻、朋友會為了誰做得對，吵得不可開交。網絡上，為了某一個事件或名人，網友們“站隊”，争論不休，大有決勝負之勢。

這一切，不過是因為“我執”。執着于自我，隻會覺得自己對，不合自己的就是錯。

每逢與身邊人意見不合時，我總會想起這首詩。再多氣躁，也能撫平。畢竟我們皆是山中人，有些争執，大可不必。

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《無門關》

· 無門慧開禅師 ·

春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。

若無閑事挂心頭，便是人間好時節。

曾有一次參加比賽，非常緊張，老師告訴我：“平常心對待就好。”

當時，十幾歲的年紀，隻能理解為不管輸赢全力以赴就是了。但勝負心強，輸得一敗塗地。

就連讀此詩時，初初隻以為這是講四時之美，隻是人總是太忙，總有閑事，難以體會這人間好時節。卻不知閑事全因自己。

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《五燈會元》中記載有一位有源律師，問大珠禅師：“和尚修道要如何用功？”大珠禅師說：“餓了就吃飯，困了就睡覺。”

可是，每個人不都是如此嗎？這有什麼不同嗎？大珠禅師答道：“不同。有的人吃飯時，百般思索。睡覺時輾轉反側，千般計較。”

春花秋月夏風冬雪，年年如此，可我們的心總是千變萬化，着急得不着一處。看花時，擔心什麼時候下雨。聽風時，又眷戀起花開的季節。

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下棋時，心中不隻是眼中黑白，還要分心焦慮輸赢得失。往前行走時，不是盡力于每一步的風景，而是瞻前顧後，擔心旁人進度，擔心前路坎坷。

平常心，太難得，也不難。不過是明白，眼前這一切都是“事之自然”，吃飯時吃飯，睡覺時睡覺，看花時看花，一期一會，過好當下。

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《 觀書有感 》

· 朱熹 ·

半畝方塘一鑒開，天光雲影共徘徊。

問渠那得清如許？為有源頭活水來。

兒時讀此詩，隻覺琅琅上口，尤其是那一句“天光雲影共徘徊”，曾在平坦的湖面，天井的荷缸，得見如此曼妙仙境，幸甚。

直到人生庸庸碌碌幾十載，走過高峰，行過低谷，再讀此詩，方知後面兩句實為至理。

做學問時，須得有源頭活水。如若沒有源源不斷的輸入，便如一缸死水，總會枯竭，難有精進。

步入社會工作，若習慣于某一定勢，不再求好上進，思維會慢慢滞涸，人也漸漸變鈍。所謂“十八歲也可以暮氣沉沉，八十歲也可以朝氣蓬勃。”

為人處事，年少時未曾沾染世間俗氣，大多幹淨清澈。但随着年齡漸長，世事蹉跎，容易油膩混濁。因此，世人常常羨慕那些“半生歸來，仍是少年”的人。

無他，隻因他們有“源頭活水”，或許是一把吉他流淌出的音樂聲，或許是一日不讀書便覺虛度的習慣，或許是每時每刻自律的汗水。

這一泉活水，使他們能時時觀照自我，不忘初心。

而你的源頭活水，又是什麼呢？

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《 悟道詩 》

· 某尼 ·

盡日尋春不見春，芒鞋踏遍隴頭雲。

歸來笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分。

這首詩，是唐朝一位比丘尼寫下的。

有一年，她想去尋春。可是，走遍千山萬水，怎麼也尋不見那個春天。

回來時順手在庵門口摘了朵梅花，一嗅花香，擡頭一望，一樹的梅花都開了。心也一下子想開了：“春在枝頭已十分。”

我們總是向外求風景、找答案，但它未必在遠方，隻是我們尚未看見。

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王國維曾說過人生三境界，第一層是“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”；第二層是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；第三層是“衆裡尋他千百度。蓦然回首，那人卻在，燈火闌珊處”。

唯有經曆過朝朝暮暮，尋尋覓覓之後，才知道人生最好的風景，不在遠方，不在他人，而在于自己内心的平靜與喜悅。

無論上坡下坡，無論高山流水，終其一生，我們所有的前行，不過都是為了完成自我。

想清楚這點後，有太多事，可以豁然。有太多得失，不會在意。有太多紛争，不會過心。

人生，心豁則事達。

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何為禅？

是一門哲學，一種宗教，

一份生活态度，一片心境。

不可太過直白，亦不求下定義。

人生在世，

願求一顆禅心，

真切地感受，認真地體會。

從此，花開花落，雲聚雲散，

空山流水，明月清風，

皆可入詩，處處皆禅意。

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文字為物道原創，轉載請聯系作者。

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