（上接“二、象辭破解”）

三、卦辭破解

卦辭曰：未濟，亨。小狐汔濟，濡其尾，無攸利。

（一）釋字

汔

水名。《山海經》：“汔水出賈山，在大荒之中”。又指水接近幹涸。《說文》：“汔水涸也”。又引申為泛指事情接近完成，成功。《井卦》：“汔至亦未繘井”。用作副詞，表示幾乎、差不多。《詩·大雅·民勞》：“民亦勞止，汔可小康”。

這裡用作副詞，幾乎，差不多的意思。

濡

這裡指浸濕、弄濕。

（二）釋義

《未濟卦》上離下坎，“離為火”、“坎為水”。火、水組合，皆為烹煮之象，故曰“亨”。“亨”在這裡通“烹”。火的作用除了照明、取暖，還有就是化生為熟。人類自從學會用火，才開始吃熟食。漢·班固《白虎通·号》：“鑽木燧取火，教民熟食”。而水則是烹煮飲食的首要物質。故水火組合，烹煮之象也。“水在火上”，則烹煮之事備也，是為“既濟”；而“火在水上”則表示火候太過乃至于水從上面溢到下面去了，或食材着火，成了可燃物。“離中空”、“離”既為火，亦為大腹容器，湯水從容器中溢到下面去了，表示烹煮之事功敗垂成，飲食廢于既成，故卦名曰“未濟”。《未濟》曰“亨”，象也，隻不過指烹事未成也。

《未濟卦》六爻，除上爻外皆在坎體；除初爻外，皆在離體。前面我們已經多次提到并證實了“坎為狐”，取其多疑而善隐的形象。那麼《未濟卦》中除上爻之外，皆為“狐”也。陽為大、為公；陰為小、為母。所以陽者為大狐、公狐；而陰者為小狐、母狐。這裡隻取“大狐”、“小狐”之象。如初六為陰，則初六為“小狐”。六五亦為陰，故六五亦為“小狐”。《未濟卦》是由《否卦》變化而來的。卦變卦，《否卦》六二上行，遂成《未濟》六五，形成“小狐涉水”之象。

又《否卦》是消息卦，陽消陰息，所以《否卦》及其所變之卦的上面有兩個以上的被消去的陽爻。《未濟卦》上九與其上面消去的兩個陽爻組成乾體，乾又寫作“幹”。“幹”又是“岸”的本字。《詩·魏風》：“坎坎伐檀兮，賓之河之幹兮”。故乾為岸。《未濟》上九在乾體，故上九為岸。《未濟》六五為“小狐”，“小狐”已接近于“岸”，卻還沒有上岸，說明“小狐”涉水已近成功，故曰“小狐汔濟”。

《未濟卦》六五與上九以及上面消去的一個陽爻組成巽體，“巽為繩直”，動物的尾巴形如繩索，故《易》常把巽體取象為尾。《未濟卦》六五為“小狐”，又為“尾”，故取象為“狐尾”。又《未濟卦》六五在坎體，“坎為水”，着水曰濡，故曰“濡其尾”。“小狐”已經就要渡過水了，正準備登岸，卻又不小心弄濕了尾巴，模樣狼狽，失利于功之垂成，故曰“無攸利”。正因為如此，故《象辭》囑之曰：“未濟，君子以慎，辨物居方”。事情越到接近于完成之時，越要謹慎，千萬不能松懈麻痹，否則很可能功敗垂成。

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