行書這個玩意很難，大部分書法家練了一輩子行書，都沒什麼成就，尤其是當下很多知名書法家，在行書上有所大成就的人實在是太少太少了。但部分都是在流行書風的影響下搞行書，其實這是一個很正常的說起，但到底什麼才是行書？
行書不正不草，介乎于真、草之間。是變真、以便于揮運的一種書體。魏初有锺、胡兩家為行書法，俱學于劉徳昇，而锺氏稍異。锺是锺（繇）元常，胡是胡昭，胡書不傳，但有胡肥锺瘦之說。今所傳锺書，傳為王羲之所臨。前人有把它再拆為幾種的，如：“行楷”、“行草”、“藳行”之類。
行楷是指行書偏多于楷正的意思，如王右軍的《蘭亭序》，大令的《保母志》，以及《聖教序》、《與福寺碑》等等。（其它集王都比較差）。行草是指行書偏多于草法的意思，如閣帖及大觀帖中的《廿二日帖》、《四月廿三日帖》及《追尋傷悼帖》等等。整部帖中，要分别清楚哪一部是行草，哪一部是行楷，有時就比較困難。
比如上述例舉的行楷和行草帖中，其中說是行楷的，卻有幾個字或一、二行是行草；說是行草的，倒有幾個字至一、二行是行楷的。還請學者在分别時注意。所謂“藳行”，是指藳氏的一種行書，如顔魯公的《争座位》、《三表》、《祭姪稿》等等，但三種都統稱為行書。
行書作者，自須首推王右軍、謝安石，大令為次。作品除前列舉者外，表章尺牍都見于諸閣帖中。實在說來，晉朝一代作者都是極好的。王氏門中，如操之、煥之、凝之，其他如王珣、王珉都不凡。晉以來，宋、齊、梁、陳、隋各朝，氣息也很好。
直到唐朝，便感到與前不同了。唐人行書，唐太宗要算特出的書家了。其餘一般來講，都很精熟，但缺乏逸韻，這當然也是受到尚法的影響。但是比起楷正來，已比較能脫離拘束。顔魯公的尺牍如：《蔡明遠》、《馬病》、《鹿脯》諸帖，比較他的正楷有味得多。柳誠懸也是如此。其他如歐陽詢、李北海所寫的帖，都是妙迹。
虞世南的《汝南公主墓志》秀麗非凡。褚河南的《枯樹賦》，為有名的劇迹。然此二帖，大有米颠作僞可能。寫尺牍與其它閑文及寫稿，不像寫碑闆那樣認認真真、規規矩矩。因為毫不矜持，所以能自自然然，天機流露，恰到好處。
行書要穩秀清潔，風神潇散，決不可草率。宋、元、明人尺牍少可觀者，原因有幾種：一是作行書過于草率從事；二是務為側媚，趙子昂、文徵明、祝枝山、董思白等為甚；三是不講行間章法。到清代人，尤無足觀。
行書的極則，不消說是晉人。閣帖中所保存、流傳者亦不少。古人沒有專門論行書的文字，所見到的，都附帶于論真、草二體中。
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