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詩經哪個朝代

生活 更新时间:2026-03-08 12:10:03

詩經哪個朝代（詩經簡介）1

《詩經》是我國第一部詩歌總集，先秦時代稱為“詩”或“詩三百”，後來孔子加以整理。漢武帝采納董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”的建議，尊“詩”為經典，定名為《詩經》，并沿用至今。

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第一節 周南，第二節 召南第三節 邶風，第四節 鄘風第五節 衛風，第六節 王風第七節 鄭風，第八節 齊風第九節 魏風，第一〇節 唐風

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第一一節 秦風，第一二節 陳風第一三節 桧風，第一四節 曹風第一五節 豳風，第一節 鹿鳴之什第二節 南有嘉魚之什，第三節 鴻雁之什，第四節 節南山之什

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第五節 谷風之什，第六節 甫田之什第七節 魚藻之什，第一節 文王之什第二節 生民之什，第三節 蕩之什第一節 周頌·清廟之什，第二節 周頌·臣工之什，第三節 周頌·闵予小子之什，第四節 魯頌·駉之什，第五節 商頌

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《詩經》共收入自西周初期至春秋中葉約五百年間的詩歌三百零五篇（《小雅》中另有六篇“笙詩”，有目無辭，不計在内），所以又稱《詩三百》，與《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》合稱為五經。

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“古者《詩》三百餘篇，及于孔子，去其重……”（《史記·孔子世家》），據傳為孔子編定。最初稱《詩》，被漢代儒者奉為經典，乃稱《詩經》。他開創了我國古代詩歌創作的現實主義的優秀傳統。

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《詩經》裡的内容，就其原來性質而言，是歌曲的歌詞。《墨子·公孟》說：“頌詩三百，弦詩三百，歌詩三百，舞詩三百”，意謂《詩》三百餘篇，均可誦詠、用樂器演奏、歌唱、伴舞。

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《史記·孔子世家》又說：“三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶、武、雅、頌之音。”這些說法雖或尚可探究，但《詩經》在古代與音樂和舞蹈關系密切，是無疑的。《詩經》不僅是最早的詩歌總集，而且也是一部反映當時社會的百科全書。是我國“現實主義”詩歌傳統的源頭及代表作。

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《詩經》現存詩歌 305 篇，包括西周初年到春秋中葉共 500 餘年的民歌和朝廟樂章，分為風、雅、頌三章。

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“風”包括周南、召南、邶、鄘、衛、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、桧、曹、豳十五國風，大部分為東周時期的作品，小部分作于西周後期，以民歌為主。（邶：周代諸侯國名，在今河南省。鄘：後來并入衛國，故城在今河南省汲縣東北。衛：諸侯國名，在今河南省北部、河北省南部一帶。

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王：周平王東遷後的國都地區，在今河南洛陽一帶。鄭：在今河南省新鄭縣一帶。齊：今山東省大部分地區。魏：古魏國在今山西省芮城縣東北。唐：晉的前身，在今山西省。秦：在今陝西省境内

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陳：在今河南省淮陽、柘城以及安徽省毫縣一帶。桧：桧國後為鄭國所滅，二國領土相當于今河南省鄭州、新鎮、荥陽、密縣一帶。曹：在今山東省曹縣、荷澤、定陶一帶。豳：也作邠，在今陝西郴縣、旬邑縣一帶。

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“雅”包括大雅和小雅，共 105 篇，是周王朝直接統治地——王畿地區的作品，均為周代朝廷樂歌，多歌頌朝廷官吏。 “頌”包括周頌、魯頌和商頌，共 40 篇。

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其中周頌為西周王朝前期的作品，均為西周統治者用于祭祀的樂歌，内容多歌頌周代貴族統治者及先公先王，共31篇；魯頌為公元前7世紀魯國的作品，歌頌魯國國君魯僖公，共4篇；商頌是公元前 8 世紀到公元前 7 世紀宋國的作品，共5篇。

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《詩經》作為一部經典著作，對我國曆史文化的産生和發展有着極其廣泛而深遠的影響，是中華民族寶貴的精神文化财富。

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《詩經》中的許多篇章﹐廣泛而深刻地反映了2500年前漫長曆史時期的社會面貌。尤其是從西周末年到春秋中葉﹐周王朝及各諸侯國橫征暴斂﹐攻伐兼并﹐勞動人民處于水深火熱之中﹐《詩經?國風》中的許多詩篇就反映了這一時代人民的痛苦生活﹐表達了人民的不滿﹑怨憤和反抗情緒。

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如《魏風》中的《伐檀》﹐寫一群伐木者邊勞動邊歌唱﹐對不勞而獲的奴隸主領主們作了憤怒斥責:“不稼不穑﹐胡取禾三百廛兮？不狩不獵﹐胡瞻爾庭有縣貆兮﹖彼君子兮﹐不素餐兮﹗”

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《碩鼠》更痛斥那些剝削者為大老鼠。《國風》中還有不少作品﹐反映了繁重的勞役和兵役給人民帶來的無窮災難。如《唐風·鸨羽》寫沒完沒了的“王事”迫使人民無法從事農業生産﹐贍養父母。

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《魏風·陟岵》寫一行役者望鄉思家﹐回憶起父母兄長的囑咐﹐叫他自己當心﹐不要死在異鄉﹐《邶風·擊鼓》﹑《王風·揚之水》等也反映了類似的情況。伴随着徭役﹑兵役的苛重﹐因而出現離人思婦之作﹐士兵們厭戰思家﹐妻子們懷念征人。

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這一類作品有《召南·殷其雷》﹑《衛風·兮》﹑《王風·君子于役》 《豳風》東山等。《東山》寫一士兵出征已久﹐役滿還鄉時心情。他想到家園可能已經荒廢﹐心裡感到悲哀﹐但是他仍執着地懷念家鄉﹐深沉感人。

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在《國風》中以戀愛婚姻為題材的民歌數量最多﹐也最富情采。有的表現熱戀的歡樂﹐有的表現相思之苦﹐都顯示了古代人民單純開朗的性格和純潔質樸的心靈。

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如 《衛風·木瓜》﹑《鄭風·萚兮》﹐表現了青年男女兩無嫌猜﹑和諧歡樂的愛情﹔《鄭風》中的《狡童》和《褰裳》寫熱戀中的女子對情人的戲谑﹐顯得幽默而風趣。另外如《邶風·靜女》﹑《鄭風·溱洧》﹑《鄭風·風雨》﹑《王風采葛》等﹐寫愛情中的各種表現和心理變化﹐都十分真摯動人。

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而象《邶風·谷風》﹑《墉風·柏舟》﹑《衛風·氓》﹑《王風·中谷有蓷》﹑《鄭風·遵大路》諸篇﹐或者反映了婦女被遺棄的悲慘命運﹐或者描寫了她們敢于争取自由婚姻的鬥争精神。其中的《氓》可稱為代表作。詩中女主人公是一位棄婦﹐她訴說着自己當初如何鐘情于一位男子“氓”??棄了她。詩中唱出了她的悔﹑她的恨和她的決絕。

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勞動詩歌也是《國風》中重要的一類﹐象《周南·芣苜》﹐是婦女采集車前子時所唱的歌﹐詩篇以簡單的語言﹐簡《國風》單的韻律﹐唱出了勞動的歡樂情緒和熱烈氣氛。又如《魏風·十畝之間》﹐

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寫采桑者勞動将結束歸家時的高興心情。《豳風·七月》更是一篇内容豐富的農事詩﹐詩中不僅叙述了農奴們全年的辛勤勞動﹐而且還反映了他們忍受奴隸主經濟上的掠奪和人身的侮辱。

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此外﹐ 《國風》中還有些揭露﹑諷刺諸侯荒淫無恥的作品﹐如《邶風·新台》﹑《墉風·牆有茨》﹑《齊風·南山》﹑《陳風·株林》等等。這些詩針對奴隸主貴族的醜行﹐作了尖銳辛辣的抨擊。衛宣公把兒子的新娘占為己有﹐《新台》篇裡就将他比作一隻癞蛤蟆。齊襄公淫其妹﹐《南山》篇裡就将他比作一隻雄狐狸。

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在《雅》詩裡﹐有一部分是貴族祭祀用的樂歌。如《小雅》中的《楚茨》﹑《信南山》﹑《甫田》﹑《大田》等﹐

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都是祈求豐年的樂章﹐中間描繪了當時農業生産的情況﹐至于《大雅》中的《生民》﹑《公劉》﹑《綿》﹑《皇矣》﹑《大明》諸篇﹐則頌揚自周族的始祖後稷建國﹐到武王滅商的曆史功績﹐中間有一些神話傳說﹐曲折地反映了從原始社會到奴隸社會的生活情景。

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《小雅》中的《采薇》﹑《出車》和《六月》寫周宣王時對玁狁的一些軍事活動。到了西周後期﹐統治階級日趨腐朽﹐各種社會矛盾加劇﹐二《雅》中的一部分作品﹐其作者雖為貴族統治集團中人物﹐卻反映了政治混亂和社會動蕩的現實。

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代表作有《小雅》中的《節南山》 ﹑《正月》﹑《十月之交》﹑《巧言》﹑《青蠅》﹐《大雅》中的《民勞》﹑《闆》﹑《蕩》等。《小雅》裡也有少數民間作品﹐如《苕之華》﹑《何草不黃》﹐或寫饑寒之苦﹐或寫征夫之勞﹐和《風》詩的風格完全一緻。

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《周頌》全是西周初年周王朝祭祀宗廟的舞曲歌辭﹐用典重的詞章歌頌祖先的功德并祈求降福子孫。其中有幾首寫到當時農業生産的情況﹐如《臣工》﹑《噫嘻》﹑《豐年》﹑《載芟》﹑《良耜》等﹐可以從中了解西周初年的農業生産和人民生活情景﹐是研究當時社會經濟的重要史料。

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《魯頌》是魯國貴族用于宗廟的樂章。其中《泮水》﹑《閟宮》二篇是臣子對國君的歌頌﹐有許多誇張的描寫﹐它對漢大賦的形成﹐曾有影響。 《商頌》是宋國貴族用于祭祀祖先商王的頌歌﹐如《玄鳥》﹑《長發》﹑ 《殷武》等篇﹐描叙商民族在開國時期經過艱苦鬥争﹐終于成就大業﹐雖屬歌功頌德﹐卻頗有宏偉氣象。

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《詩經》中國以至世界文化史上都占有重要的地位。它的廣泛而深刻地描寫現實﹑反映現實的精神﹐開創了中國詩歌的優秀傳統﹐對後代文學影響很大。中國古代詩人﹐都在不同程度上受到《詩經》的熏陶。,

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