他以“捧着一顆心來，不帶半根草去”的赤子之忱，為中國教育探尋新路。他重視農村教育，創辦了中國第一個鄉村幼稚園，并大力推動平民教育的普及；他一生以身立教，30年如一日矢志不移；他說，教育是立國之本。1946年的今天，陶行知先生逝世。

今天，我們一起重溫先生教育名言，緬懷先生！

陶行知(1891.10.18—1946.7.25)，漢族，安徽歙縣人，畢業于金陵大學(1952年并入南京大學)文學系，人民教育家、思想家。提出了“生活即教育”“社會即學校”“教學做合一”三大主張，生活教育理論是陶行知教育思想的理論核心。

陶行知先生教育名言

◆ 千教萬教，教人求真；千學萬學，學做真人。

◆ 學校是為社會設立的。學校沒有改造社會的能力，簡直可以關門。

◆ 人生天地間，各自有禀賦； 為一大事來，做一大事去。

◆ 先生不應該專教書，他的責任是教人做人；學生不應該專讀書，他的責任是學習人生之道。

◆ 在教師手裡操着幼年人的命運，便操着民族和人類的命運。

◆ 唯有學而不厭的先生才能教出學而不厭的學生。

◆ 第一流的教授具有兩種要素：一、有真知灼見；二、肯說真話，敢駁假話，不說诳話。我們必須拿着這兩個尺度來衡量我們的先生。合于此者是吾師，立志求之，終身敬之。

◆ 不運用社會的力量，便是無能的教育；不了解社會的需求，便是盲目的教育。倘使我們認定社會就是一個偉大無比的學校，就會自然而然地去運用社會的力量，以應濟社會的需求。

先生談為師——教學合一

△ 資料圖片（《光明日報》發）

先生的責任不在教，而在教學，而在教學生學。教學生學有什麼意思呢？就是把教和學聯絡起來：一方面要先生負指導的責任，一方面要學生負學習的責任。所以要想學生自得自動，必先有教學生學的先生。這是教學應該合一的第一個理由。

教的法子必須根據于學的法子。怎樣學就須怎樣教；學得多教得多，學得少教得少；學得快教得快，學得慢教得慢。這是教學應該合一的第二理由。

先生不但要拿他教的法子和學生學的法子聯絡，并須和他自己的學問聯絡起來。那好的先生就不是這樣，他必是一方面指導學生，一方面研究學問。要想得教育英才的快樂，似乎要把教學合而為一。這是教學應該合一的第三個理由。

總之：一，先生的責任在教學生學；二，先生教的法子必須根據學的法子；三，先生須一面教一面學。這是教學合一的三種理由。第一種和第二種理由是說先生的教應該和學生的學聯絡；第三種理由是說先生的教應該和先生的學聯絡。有了這樣的聯絡，然後先生學生教能自得自動，教有機會方法找那無價的新理了。

先生談培養——激發創造力

△ 資料圖片：陶行知（右）勉勵孩子們好好學習，團結起來，“做追求真理的小學生”。（《光明日報》發）

教育不能創造什麼，但他能啟發解放兒童創造力以從事于創造之工作。

如何激發兒童創造力？

第一要解放小孩子的頭腦。兒童的創造力被固有的迷信、成見、曲解、幻想層層裹頭布包纏了起來。我們要發展兒童的創造力，先要把兒童的頭腦從迷信、成見、曲解、幻想中解放出來。

第二要解放小孩子的雙手。中國對于小孩子一直是不許動手，動手要打手心，往往因此摧殘了兒童的創造力。在愛迪生時代，美國學校的先生也是非常的頑固，因為愛迪生喜歡玩化學藥品，不到三個月就把他開除！幸而他有一位賢明的母親，了解他，把家裡的地下室讓給他做實驗。愛迪生得到了母親的了解，才一步步的把自己造成發明之王。那時美國小學的先生不免也阻礙學生的創造力。我們希望保育員或先生跟愛迪生的母親學，讓小孩子有動手的機會。

第三要解放小孩子的嘴。小孩子有問題要準許他們問。從問題的解答裡，可以增進他們的知識。

第四要解放小孩子的空間。創造需要廣博的基礎。解放了空間，才能搜集豐富的資料，擴大認識的眼界，以發揮其内在之創造力。

第五要解放兒童的時間。一般學校把兒童全部時間占據，使兒童失去學習人生的機會，養成無意創造的傾向，到成人時，即有時間，也不知道怎樣下手去發揮他的創造力了。創造的兒童教育，首先要為兒童争取時間之解放。

如何培養兒童的創造力？

把小孩子的頭腦、雙手、嘴、空間、時間都解放出來，我們就要對小孩子的創造力予以适當之培養。

（一）需要充分的營養。小孩的體力與心理都需要适當的營養。有了适當的營養，才能發生高度的創造力，否則創造力就會被削弱，甚而至于夭折。

（二）需要建立下層的良好習慣，以解放上層的性能，俾能從事于高級的思慮追求。否則必定要困于日用破碎，而不能夠向上飛躍。

（三）需要因材施教。培養兒童的創造力要同園丁一樣，首先要認識他們，發現他們的特點，而予以适宜之肥料、水分、太陽光，并須除害蟲，這樣，他們才能欣欣向榮，否則不能免于枯萎。

先生談自省——每天四問

△ 資料圖片（《中國教育報》發）

首先，我們每天應該問的，是“自己的健康有沒有進步？有，進步了多少？”

我們必須建立“健康堡壘”。要建立健康保壘，必須注意幾點：

1、科學的觀察與診斷。要用科學的衛生方法，好好地調節自己的身體，不緻生病！

2、“飲食的調節與改進”。德國有一位大學教授，對自己兒子的營養，說過這樣一段話：“我為什麼有這樣好的身體，可以擔任這樣繁重的事情？就是我的父母把我從小時候的營養就調節配備得很好，所以身體健康得像鋼筋水泥做的一樣”。

3、“預防疲勞的休息”。飽食終日，無所用心，固然不對，但是過分的用功，過分的緊張勞苦工作，也于一個人身體的健康有妨害。妨害着腦力的貧弱，妨害着體力的匮乏，甚至于大病，不但耽誤了學習和工作，而且減損于全生命的期限！所以我在去年早已提出“預防疲勞的休息”問題，希望大家時時提示警覺，預防疲勞。天天能在興緻勃勃中去工作學習，健康必然在愉快中進步了。

其次，我們每天應該問的，是“自己的學問有沒有進步？有，進步了多少？”

“學問是一切前進的活力和源泉”。現在我想到五個字：

第一個，是“一”字。一是“專一”的一。荀子說:“好一則博。”

第二個，是“集”字。集是“搜集”的集。

第三個，是“鑽”字。鑽是“鑽進去”的鑽，就是深入到裡面去，看得清清楚楚，取得寶貝。

第四個，是“剖”字。剖是“解剖”的剖，就是“分析”的意思。

第五個，是“韌”字。韌是堅韌，即是魯迅先生所主張的“韌性戰鬥”的韌。

再次，我們每天要問的，是“自己擔任的工作有沒有進步？進步了多少？”

第一點是要“站崗位”。各人所負的責任不同，各人有各人的崗位，各人應該站在各人自己的崗位上，守牢自己的崗位，在本崗位上努力，把本崗位的職務做得好，這是盡責任的第一步。

第二點是要“敏捷正确”。粗心大意，是最易弄錯弄壞事情的。

第三點是要“做好為止”。

最後，我們每天要問的是:“自己的道德有沒有進步？有，進步了多少？”

為什麼要這樣問？因為道德是做人的根本。根本一壞，即使你有一些學問和本領，也無甚用處。否則，沒有道德的人，學問和本領愈大，為非作惡愈大，所以我在不久以前就提出要我們大家“建築人格長城”。

先說“公德”。一個集體能不能穩固，是否可以興起來？就要看每一個集體的組成分子，能不能顧到公德，衛護公德……我們在每一個行動上，都要問一問是否妨礙了公德？是否有助于公德？再說“私德”。私德不講究的人，每每就成為妨害公德的人，所以一個人的私德更是要緊，私德更是公德的根本，私德最重要的是“廉潔”。一切壞心術壞行為，都由不廉潔而起。

來源 | 據《中國教育報》《陶行知教育名篇》《陶行知教育論著選》《晚霞》整理

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