子曰，剛、毅、木、讷近仁。《論語》新言“子路”二十九，蘿蔔/攝影
子曰：“剛、毅、木、讷近仁。”
孔子說，人的狀态與境界……待人接物、為人處世能夠剛毅，與人相處的狀态“木讷”，基本上說，這人做人的“火候”已經很不錯，接近“仁”的境界與領悟。
“剛毅”我們還好理解，但“木讷”就是“仁”好像不太好理解。
“剛”。
《論語》“公冶長”篇，“子曰，吾未見剛者。或對曰：‘申枨。’子曰，枨也欲，焉得剛？”——孔子說，“剛”者難尋。有人就問孔子，他的弟子申枨不是很“剛”嘛？孔子說他不剛，他私欲重，不剛。
看來，“剛”之人，除了他要是個“硬骨頭”，還要是個大公無私之人才配“剛”的稱号。
“毅”。
《論語》“泰伯”篇，“曾子曰，士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？”——孔子的高徒曾子說，不能有擔當，不能持之以恒、死而後已的仁人義士，稱不上“仁”！
“木讷”。
《論語》“學而”篇，“子曰，巧言令色，鮮矣仁。”——孔子他老人家對不木讷的耍嘴皮子與裝樣子的“機靈蛋”看不上！而且這類人肯定不仁。
而同是《論語》“裡仁”篇，“子曰，君子欲讷于言而敏于行。”——孔子說，君子的做派就是謹言慎行，“木”不見得就不“敏”，但木讷一定“話少”！
還是《論語》“裡仁”篇，“子曰，不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。”——孔子說，因為剛毅，所以仁者處順處逆都泰然自若，因為心安理得，所以仁者處苦處樂都表現出來有些“木讷”……“痛感低”……
筆者按，此章句，孔子他老人家說太少，而筆者說太多，到此為止，一家之言。請各位看官閱讀古文原文後多多自悟！
蘿蔔/文
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