引子

“喂，朋友，你是從哪裡伐來的啊？”八十年代初的一天，50多歲的說書人“王彪子”對那個20多歲的說書人汪華兵問起了行内的黑語子。

“伐”字是說書人的江湖黑語子，是走來的意思。

此時，汪華兵左手掂着鼓和鼓架子，右手拿着月牙鐮正在村子裡挨門的說書讨要東西。他一看王彪子的舉止言談就知道他是個行内的高手，他也不知道王彪子說的“伐來的”是什麼意思，隻是站在那裡疑惑的看着王彪子。反正他聽别人說過，說書人的江湖黑語子很多，道行也很深，别人問你問題你如果答不上來或是答錯了，那個向你提問的高手可能就會把你說書的鼓給掂走讓你長長見識。

“你敲的那是啥東西啊，上面又有多少顆鼓釘？你掂的那些竹竿棍子，又叫啥名字，你右手夾的那兩塊銅片子又叫什麼呢。”

王彪子見汪華兵一臉的懵逼，就知道他是個生瓜蛋子不懂行話，接連又給他提出了更加難以回答的黑語子，說着就向汪華兵走去。

這時，從一邊走來幾個看熱鬧的村民，其中，有一個30多歲的中年男人走過來笑着對汪華兵說道：“小夥子，你是不知道深淺，竟敢班門弄斧，你知道他是誰嗎，他可是我們這方圓幾十裡的說書大師，你竟敢在這個我們村子裡說書。一般到這個村子裡來說書的藝人都要先打聽一下，村子裡有沒有同行的，你倒好，來到村子裡悶着頭就敲鼓說書，你不知道吧，他屋裡掂的鼓摞起來比你都高。”

那個鄰居說的可是實際事，過去的藝人很講究論資排輩的江湖規矩，農村這個村子的藝人到另一個村子裡去從事一些文娛活動時，比如，說書的，玩獅子的，唱燈戲的等等。進村之前都要先打聽一下，村子裡有沒有同行的藝人，如果有的話就先去拜訪藝人之後，再開始說書玩獅子，這是對那些手藝人最基本的禮儀和尊重。

汪華兵一下子聽明白了，原來他今天到了說書高人住的村子裡了，他正想找個高人拜師學藝呢，不知道他收不收自己當他的徒弟。

于是，他鼓足勇氣笑着向王彪子走去。雙手抱拳尊敬的對他說道：“晚輩不知道江湖規矩，冒犯了師傅，還請師傅海涵，師傅如不嫌棄，我想拜你為師，不知師傅願不願收我這個笨徒。”

王彪子見汪華兵一表人才，說書的嗓音渾厚，是個說書的好苗子，頓時，心裡有了幾分好感。他微笑着對汪華兵說：小夥子，别聽他瞎說，我不是什麼高人，隻不過是說了幾十年的古書而已，隻要你想學，我就把我所知道的都教給你。“王彪子”是人們給他起的外号，他的真名叫王全書。因為他說的書不僅精彩，而且還會結合劇情的跌宕起伏把各種人物表演的淋漓盡緻的，不懂書的人就說他是雲裡霧裡亂噴，所以，他們就給他取了個“王彪子”的外号。

大集體的時候王彪子是他們大隊的文化宣傳員，也是個職業的說書人常年在外面說書。他妻子在家裡拉扯着三個女兒兩個兒子，在生産隊裡上工掙工分，而他卻整天在外面說書養家。

大集體時代隻要他向生産隊裡交點錢，生産隊每天就給他記整工分。

大集體時代是王彪子最高光的時候，因為他是遠近聞名的名嘴，知名度很高，因此，别的生産隊請他說書都要提前預約，不然就請不到他。

70年代之前的農村其文化生活非常匮乏，吃了晚飯後把社員集中起來聽說書的也是一個經濟實惠的娛樂方式。

王彪子每到一處說書，請他說書的那個生産隊隊長就會派飯，而且還是把他派到那些幹淨、大方的農戶家裡吃飯，那時候農民雖窮但很大方，每頓都給他搞個眼睛席~也就是炒兩個盤子菜喝酒，他是名副其實吃香的，喝辣的。而且每個夜場還可以獲得40斤左右的糧食報酬。

他是昨天在外面坐夜場說書回來的，他聽到村子裡有敲鼓的說書聲就走出來看看是誰。

他見汪華兵當着那麼多村民對他畢恭畢敬的一躬到底，心裡非常高興，自尊心也得到了很大的滿足。

于是，他就給汪華兵和那些村民講起了在“說書人、唱戲人和戳垛子人”這三大藝人中，說書人為何會排在他們的首位，是他們當中的老大。

1.說書人的一套行頭決定了他的江湖地位

過去，民間不僅把說書人排在唱戲人和戳垛人的前面，而且把他排在所有吹拉彈唱的藝人之首，主要就是因為說書人用的皮鼓和兩片月牙銅鐮子這兩件行頭。

說書人用的鼓和月牙鐮子

行頭一： 皮鼓

因為皮鼓像太陽一樣是圓的，四周的鼓釘又像太陽的光輝一樣光芒四射，所以，民間就把說書人用的皮“鼓“稱為“盤”，也是盤古開天地的意思。

皮鼓下面的鼓撐子，又稱為“盤鼎。”

盡管鼓的大小不同，四周的鼓釘也有多有少，但江湖人就把一個鼓的鼓釘說成有360顆，就是根據着一年有360天而來的。也就是說，隻要你的鼓360天都在敲響說明你的生命無比正常，其生活也快樂而充實。

而從樂器的角度上來說，鼓又是八音之首，比如，二胡、琴類、笛子、銅鑼、銅镲子、笙箫、梆子、快闆等等這些樂器。

大家可以細心的觀察一下，特别是看過戲的朋友都知道，每當演出開始時，都是鼓聲響了以後，其它的樂器才跟着鼓聲的節奏依次敲響演奏的，也就是說它是大哥級的帶頭人物。

古時候，鼓聲也是人們在戰場上發布号令的信号。古時候的戰場上都是用擊鼓鳴金的方式來指揮戰鬥的，鼓聲響起是沖鋒陷陣奮勇殺敵，銅鑼敲響是收兵回營。

因此，過去，鼓無論在民間演出，還是國家層面上保家衛國的戰鬥中，他都象征着最高的命令和權威。

行頭二 ： 說書人用的兩片月牙銅鐮

為了達到更好視聽效果，古時候的說書人就用兩片銅制月牙闆夾在食指和中指之間當做樂器，随着說書人會根據劇情的發展變化，上下不停的抖動着手指，月牙闆也會以此發出悅的聲音，使說書人唱出的古書猶如天籁之音一樣優美動聽。

後來說書人就給這兩片月牙銅闆取了個叫“玉妃”的江湖名字。

有的地方的也用方言稱它是銅鐮子

說書人用的這兩個行頭，一個象征着日，另一個象征着月，由于人們對太陽和月亮的崇拜和敬畏，所以，民間就把說書人視為上帝派下來送給人們快樂的使者。

因此，民間就把說書人排在這三大藝人之首。

後來，也有說書人用梆子和竹闆等配合皮鼓說書的藝人，但使用梆子和竹闆說書的藝人如果遇到使用月牙鐮說書的藝人，都要向月牙鐮的使用者喊師傅，這也是傳說的江湖輩分。

唱戲人在過去被人們稱為“戲子”，他們都是為了謀生和生存才進入戲班子的，因為他們是特殊的服務行業，是用自己的表演來博得東家的賞賜才能有口飯吃。因此，他們時時刻刻都要想着法子讨那些無數個東家的歡心和高興，久而久之他們就成了人們心中比較卑微的服務者。

用現在的話說，唱戲人盡職的表演就是愛崗敬業，視觀衆為上帝的一種體現。

當然，時代進步了，現在表演者的地位早已發生了反轉，他們早已成了人們追捧和向往的明星大腕了。

戳垛子人，也稱為拆字人或寫詩人。在八十年代之前農村有很多這樣的拆字人或寫詩人。

他們就是在農戶大門口的牆上用毛筆寫上一個字謎讓主人拆解。正常來說，有文化的拆字人，在一個生産隊裡有30多家農戶時，他們要做到每戶都不重字。

拆字人不但要有文化，而且還要記性好，即使不是自己研究出來的字謎，但他也要記住别人寫出來的字謎，以便為自己所用。

一個絕無倫比且比較科學的好字謎，不僅概括了這個字體的結構和與土地巧妙的融合，而且還涵蓋了加減法的運算和計量單位。

比如這個字：三水對面一畝田，種了十年又十年。要問下了多少種，九兩五錢又五錢。

大家說，這個“漸”字是不是構思的很巧妙呢。

結語

現在在農村除了一些廟會一年還可以看到一二次的大戲還使人們可以感受到唱戲人的存在外，說書人和戳垛子人基本銷聲匿迹了，取代他們的是發達的網絡和網紅明星。

我們現在在欣賞現代含有高科技舞台燈光和配音的演員表演的節目時，我們也要記住在過去的貧窮時代，是那些各行各業的民間藝人，他們用精彩的演出給我們提供最樸素和純潔的精神食糧。使我們在那個年代充滿了歡聲笑語，又一路慷慨激昂走進了現在的新時代。

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