"沉魚落雁、閉月羞花"，對應的是中國古代四大美人，其中，落雁指的是西漢時期的王昭君。相較于其他多多少少沾上"紅顔禍水"評價的三位美人，王昭君的評價要高上許多。

"昭君出塞"不僅鞏固了邊疆的和平，讓此後的幾十年内，漢朝與匈奴一直保持着友好和睦的關系；而且結束了匈奴多年的分裂和戰亂，促進了民族的融合。

由此可見，王昭君是當之無愧的"和平使者"。後人為表感激，也在多地都為她修建了"青冢"以作紀念。不過，關于王昭君當時出塞的真相卻有所争議。

據《漢書》中記載，王昭君出塞的原因是漢元帝劉奭（shì）将她賜給呼韓邪單于，是"皇命難違"，不得不背井離鄉；而《後漢書》中則說，是王昭君沒有得到寵愛，心生悲怨，自願遠嫁匈奴。

史書中确切關于王昭君的記載很少，她本人具體的想法究竟如何，如今也不得人知。隻不過從僅有的史實中，可以看出出塞大概率并非王昭君個人的意願。

首先，人們耳熟能詳的"昭君出塞"故事是這樣的。王昭君到達塞外後，呼韓邪單于對她敬愛有加，兩人婚姻美滿，先後生有3個兒子。而後，在西漢王朝的幫助下，呼韓邪單于逐漸控制了匈奴全境，結束了百年間匈奴各部落之間的紛争。

如此看來，昭君出塞就算是被逼無奈，這樣一個美滿結局，也算是一樁佳話。可實際上，王昭君大婚後僅過了兩年，呼韓邪單于就去世了，年僅42歲。

丈夫的去世，似乎激起了王昭君思鄉的愁緒。于是她曾上書漢朝，請求返回故土。可見，王昭君也許并不喜歡大漠，隻不過她返鄉的請求被漢室駁回了，最終隻能郁郁而終葬于大漠。

如果說，王昭君單純不喜歡大漠是她想要離開的主觀因素，那麼匈奴的婚嫁制度，就是迫使她想回到家鄉無可忽視的客觀因素了。匈奴的婚嫁制度，以漢人的傳統思想來看，十分不符合倫理。

人們隻聽聞古代有皇位世襲制，可在匈奴，居然連妻子也是世襲的。什麼意思呢？即"父死,妻其後母,兄弟死,皆娶其妻之。"

通俗來講，就是無論老單于和新單于是父子關系還是兄弟關系，守寡的女子都要嫁給新單于。即便新單于同這名女子是名義上的母子關系，匈奴人似乎也不會産生于理不合的觀念。

這種習俗，不單單是匈奴人的傳統，許多遊牧民俗基本都如此。而之所以形成這種傳統，很大一部分原因是因為遊牧民族的艱苦環境所緻。

衆所周知，遊牧民族時常爆發戰争，最重要的原因之一便是大漠遠不如中原肥沃，資源匮乏，特别是遇到災年，隻得通過戰争來掠奪資源。

關乎生存，戰争都是時有爆發的事情，更何況一些不被常人理解的禮儀習俗了。因而在這種艱苦的環境之下，為了民族繁衍，不論女子的身份地位如何，都如同牛羊一樣，可以被後來人所繼承。司馬遷在《史記》中也說過："苟利所在，不知禮儀。"

因而，在呼韓邪單于去世之後，王昭君就面臨着嫁給自己兒子的局面。即便王昭君和新任單于并無血緣關系，隻是名義上的母子關系，也同樣難以令人接受。

所以，王昭君在呼韓邪單于去世後，才會迫切的想要返回家鄉。不過礙于皇命，她隻得"從胡俗"，下嫁給了呼韓邪單于的長子複株累單于。

不過好在，複株累單于和其父一樣，都是頗有大才之人。他在位期間，引薦漢朝相關制度，制定出了種種措施，改變了百年間匈奴多以戰争來掠奪資源的野蠻行徑，這極大的促進了匈奴經濟的發展和各部落之間友好的外交關系，進一步促進了民族大融合。

最為關鍵的是，複株累單于不僅于事業取得了如此高的成就，他對待王昭君也是十分用心。可以說，王昭君在塞外的十餘年生活，是受盡了兩代單于的寵愛，也算是慰藉了遠離故鄉的寂寥之情。

此外，王昭君的幾個孩子均為貴族高官，這樣看來，無論她是以母親的身份，還是以自身的地位，都可以稱作是"人生赢家"。

因為如果是在漢室，雖說沒有匈奴這種不符合倫理的妻子世襲，然而皇帝若是駕崩，後宮妃子除去少數人，有許多都逃不過陪葬或是打入冷宮的命運。

所以說，王昭君出塞，從某種程度上說，也改變了自己的命運。這正應了那一句，福與禍總是相依的。

隻可惜王昭君的第二段婚姻也沒能善終，或許是天妒英才，複株累單于隻在位11年，就不幸去世了。他與王昭君的婚姻，自然也就此結束。

兩度經曆喪夫，帶給王昭君的打擊可想而知。可是她的悲痛遠不止如此，複株累單于去世，意味着新的單于将要繼位。而她，也要繼續"從胡俗"，嫁給下一任單于。

這下一任單于，是複株累單于同母的弟弟搜諧若鞮單于。在女子視貞潔如性命的古代，三番兩次的嫁人，換做那個時期的大多數女子，都是難以令人接受的。更何況王昭君是先嫁給兒子，而後又嫁給兒子的弟弟，心中的屈辱可想而知。

所以自此以後，王昭君終日郁郁寡歡。僅過了兩年，她就因病去世了，時年不過33歲。"落雁"就此香消玉殒，茫茫大漠上再也沒有一位讓大雁都忘記煽動翅膀的美豔女子了。

但是，寂寥的大漠上，美人撫琴之音卻不會被人們遺忘，飽經戰亂之苦的邊境各族人民，都會牢牢的記住這位女子所帶來的和平。

據傳，王昭君下葬之日，前來送葬的群衆紛紛用衣襟包土，為她壘起了像小山一樣高的墳墓。這座墳冢，位于内蒙古自治區呼和浩特市大黑河南岸上，在仿若能夠吞噬一切的風沙中，唯有這一座墳冢，墓草青青，格外引人注目。昭君墓被稱為"青冢"，便是由此而來。

昭君出塞，對漢人以及匈奴的曆史都産生了一定的影響，且這種影響是正向的。不過這種貢獻，卻是王昭君淪為政治犧牲品換來的。古代社會，又有多少女子像王昭君一樣，處在男權至上的封建帝制下，自身的命運不受掌控。

如王昭君這般的，已經算是運氣好一些，至少她名垂青史。更多的女子如同一粒塵埃，并不被人們所在意。更甚者，被冠以紅顔禍水的稱号。

比如古代四大美女中的其他三位。西施迷惑吳王夫差，加速了吳國的覆滅；楊玉環更是讓唐玄宗"從此君王不早朝"；貂蟬的存在雖有争議，不過在多數人的印象當中，她挑起了呂布與董卓的矛盾，同樣也是一樣禍水的存在。

可實際上，這些女子又有多少身不由己呢？在皇權至上的古代，女子根本沒有權利左右自身的未來，隻能"人為刀俎我為魚肉"。可是，最終備受争議的，是案闆上的魚，而不是"劊子手"。

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